Ενώ η ιεραρχία τής Ελλαδικής Εκκλησίας ζητούσε από τους πιστούς να βοηθήσουν εθελοντικά στους Ολυμπιακούς αγώνες τού 2004, οι νεοειδωλολάτρες κατηγορούσαν τους Χριστιανούς ότι δήθεν σταμάτησαν το υψηλό Ολυμπιακό ιδεώδες πριν από αιώνες. Γιατί άραγε;

Βρισκόμουν πριν λίγους μήνες στη Θεία Λειτουργία, όταν ο ιερέας με αιφνιδίασε, διαβάζοντας μια ανακοίνωση από την ιεραρχία τής Ελλαδικής Εκκλησίας. Ούτε λίγο ούτε πολύ, ζητούσαν από τους πιστούς να βοηθήσουν εθελοντικά στους Ολυμπιακούς αγώνες τού 2004 (!!!)

Τη στιγμή εκείνη αναρωτήθηκα: Τι σχέση έχουν οι Χριστιανοί με εκδηλώσεις όπου ανάβει μια ειδωλολατρική "ιερή" φλόγα, και που παρίστανται ιέρειες τής αρχαίας ειδωλολατρικής θρησκείας;

Φυσικά αντιλαμβανόμουν ότι εδώ η ιεραρχία ήθελε να δείξει ότι η Εκκλησία είναι πάντα κοντά στο αθλητικό ιδεώδες, και μάλιστα όταν τελευταία την κατηγορούν ότι η Εκκλησία σταμάτησε τους αγώνες αυτούς στην αρχαιότητα. Και αντί η ιεραρχία να πει με θάρρος τι ήταν οι αρχαίοι Ολυμπιακοί αγώνες, και για ποιο λόγο σταμάτησε αυτή τη βαρβαρότητα, προτίμησε να κάνει αυτή την πολιτική κίνηση εντυπώσεων, μήπως και δυσαρεστήσει τους νοσταλγούς τών αγώνων αυτών.

Βεβαίως οι σημερινοί Ολυμπιακοί αγώνες, λίγη σχέση έχουν με τους παλιούς που διέκοψε η Εκκλησία για τη βαρβαρότητά τους. Και πάλι όμως, όφειλε να αξιώσει την πλήρη απομάκρυνση τών ειδωλολατρικών καταλοίπων, πριν ζητήσει από τους πιστούς της την εθελοντική βοήθειά τους στο σημερινό αθλητικό ιδεώδες.

Βεβαίως αργότερα, στο εξαίρετο Συνέδριο κατά τής Νεοειδωλολατρείας, που έγινε στη Θεσσαλονίκη στο τέλος Μαϊου 2003, τονίσθηκε η βαρβαρότητα τών Ολυμπιακών αγώνων τής αρχαιότητας. Όμως οι πιστοί θα περίμεναν μια πιο συνεπή συμπεριφορά από τέτοιου είδους αιτήσεις τής ιεραρχίας προς την Εκκλησία που έγιναν λίγους μήνες ενωρίτερα. Γι' αυτό όχι μόνο αυτή η αίτηση δεν βρήκε απήχηση μεταξύ τών πιστών Ορθοδόξων Χριστιανών, αλλά συζητήθηκε και με πικρία στους Χριστιανικούς κύκλους.

Θέλουμε λοιπόν με την ευκαιρία να θυμίσουμε σε αυτό το άρθρο τι σήμαιναν οι Ολυμπιακοί Αγώνες στην αρχαιότητα για τον πολιτισμό. Τί ήταν άραγε αυτό το περίφημο "Ολυμπιακό ιδεώδες" που μας λένε διαρκώς οι διάφοροι "διαπλεκόμενοι" με αυτούς τού αγώνες; Και για ποιο λόγο οι αρχαίοι Χριστιανοί διέκοψαν αυτή τη βαρβαρότητα;

Οι γνώμη τών αρχαίων για τους Ολυμπιακούς

Κάποιοι μας λένε για το Ολυμπακό ιδεώδες, που διέκοψαν οι κακοί Χριστιανοί. Όμως η αλήθεια είναι πολύ διαφορετική. Για να εξασφαλίσουν τρυφηλό βίο οι επαγγελματίες αθλητές δεν δίσταζαν μπροστά σε κάθε λογής παρανομίες και ατιμωτικές πράξεις. Πουλούσαν και αγόραζαν τις νίκες στην Ολυμπία. "πωλείν τε και ωνείσθαι τα νίκας". Άλλοι για να εισπράξουν χρήματα και άλλοι για να αποφύγουν τις επικίνδυνες συγκρούσεις. Στις συναλαγές αυτές πρωτοστατούσαν οι γυμναστές που ενδιαφέρονταν για το προσωπικό τους κέρδος "προνοούντες τού εαυτών κέρδους" (Φιλόστρατος, Γυμναστικός, 43).

Κατά τον Γαληνό (Προτρεπτικός επί τας τέχνας 9-14), ο αθλητισμός καλλιεργούσε την απάτη. Η σκληρή άσκηση τού σώματος δεν καθιστούσε τους ανθρώπους ισχυρότερους από τα πλάσματα τού ζωϊκού κόσμου, ενώ θα έπρεπε να τιμώνται για τις επιτυχίες τους στον πολιτισμό τών τεχνών. "τών ανθρώπων γαρ αρίστους θεία αξιωθήναι τιμή, ουχ ότι καλώς έδρασαν εν τοις αγώσιν, αλλά δια την από τών τεχνών ευεργεσίαν". Όλα τα φυσικά αγαθά είναι ή πνευματικά ή σωματικά. Δεν υπάρχει άλλη κατηγορία αγαθών. Τέτοια αγαθά δεν ονειρεύονται ποτέ οι αθλητές. Δεν έχουν λογική. Συσσωρεύουν διαρκώς σάρκες και αίμα και κρατούν το πνεύμα νεκρό όπως τα ζώα. "Σαρκών γαρ αεί και αίματος αθροίζοντες πλήθος, ως εν βορβόρω πολλώ την ψυχήν εαυτών έχουσιν κατασβεσμένην, ουδέν ακριβώς νοήσαι δυναμένην, αλλ' άνουν, ομοίως τοις αλόγοις ζώοις". Ο Γαληνός θυμίζει τα λόγια τού Ιπποκράτη, ότι "Υγεία σημαίνει ελεγχόμενη τροφή και εργασία. Χρειάζεται παντού μέτρο", και λέει ότι αντιθέτως, δεν υπάρχει πιο ανασφαλής κατάσταση από την υγεία τών αθλητών. "παν γαρ, φησί, το πολύτη φύσει πολέμιον". Ο Γαληνός παρομοιάζει το βίο τών αθλητών αυτών με γουρουνιών, με τη διαφορά ότι τα γουρούνια, δεν κοπιάζουν, ούτε τρώνε με το ζόρι. "ώστε εοικέναι τον βίον αυτών υών διαγωγή".

Μεγάλο οικονομικό παζάρι

Οι ύμνοι τού Πινδάρου προς τους νικητές τών Ολυμπιακών αγώνων αποτελούσαν όλοι προϊόν εξαγοράς. Όσοι ατυχούσαν στους Ολυμπιακούς και άλλους αγώνες, γύριζαν στην πατρίδα τους εξευτελισμένοι και περιφρονημένοι. Κρύβονταν σε στενά δρομάκια για να αποφύγουν τους εχθρούς τους χάριν τής αποτυχίας τους. "κατά λαύρας δ' εχθρών απάοροι πτώσσοντι, συμφορά δεδαγμένοι (Πυθιονίκες 8). Ο Πίνδαρος, χάριν αδρής χρηματικής αμοιβής, δοξολογεί ακόμα και τυράνους όπως τον Ιέρωνα τών Συρακουσών και τον Θήρωνα τού Ακράγαντος, που νίκησαν με εξαγορά τών αγώνων πληρώνοντας τους αντιπάλους τους αλλά και τους ελλανοδίκες. Το 488 π.Χ. ο Ιέρων "νίκησε" στους ιππικούς αγώνες τών Δελφών και το 476 στην Ολυμπία χωρίς προσωπική ανάμιξη στις αναμετρήσεις, και ο Πίνδαρος τον υμνεί ότι "κορφολογάει τις αρετές" (Ολυμπιονίκες 1, στ. 17-20). Μάλιστα ο Πίνδαρος υμνεί ακόμα και νικητές τού βάρβαρου αθλήματος τού Παγκρατίου, όπως τον Πυθέα στα Νέμεα (Ολυμπιονίκες 1).

Το 372 π.Χ. (102η Ολυμπιάς), ένας ελλανοδίκης, ο Τρωίλος, έλαβε μέρος σε αρματοδρομία, ενώ απαγορευόταν η συμμετοχή κριτών στους αγώνες (Παυσανίας, Ελλάδος περιήγησις, VΙ, 1, 51). Φυσικά ανακηρύχθηκε Ολυμπιονίκης, και στήθηκε ανδριάντας του στο Άλτι τής Ολυμπίας. Δύο ελλανοδίκες, μετά από μυστικές συναλαγές, ανακήρυξαν ολυμπιονίκη τον Ευπόλεμο. Όμως έγινε γνωστό, και καταδικάστηκαν σε πρόστιμο από τη Βουλή τών αγώνων σε πρόστιμο (Παυσανίας, Ελλάδος περιήγησις, VΙ, 3, 7). Κατά τον Πλούταρχο, (Περί δυσωπίας 17, 535 c), Οι ελλανοδίκες χάριζαν στεφάνους νίκης, ύστερα από δωροδοκίες και άλλες ανήθικες συναλλαγές, σε πρόσωπα άσχετα με τις αναμετρήσεις.

Πολλοί αθλητές δωροδοκούσαν τους αντιπάλους τους για να αναδειχθούν ολυμπιονίκες. Το 388 (98η Ολυμπιάς), ο Θεσσαλός πυγμάχος Εύπωλος δωροδόκησε τους τρεις αντιπάλους του (Παυσανίας, Ελλάδος Περιηγήσεις V, 21, 5). Ανάμεσα σε αυτούς "που τα πιάσανε", ήταν και ο νικητής τών προηγουμένων αγώνων.

Τον στέφανο τής νίκης, γράφει ο Φιλόστρατος, μπορεί κανείς ελεύθερα να τον πουλάει και εξίσου ελεύθερα να τον αγοράζει. "στέφος δε Απόλλωνος ή Ποσειδώνος άδεια μεν αποδίδοσθαι, άδεια δε ωνείσθαι" (Φιλόστρατος, Γυμναστικός 45).

Μπορούμε να αναφέρουμε πολλά ακόμα δείγματα δωροδοκίας μεταξύ αθλητών ΠΟΥ ΕΓΙΝΑΝ ΑΝΤΙΛΗΠΤΑ Η ΔΙΑΣΩΘΗΚΑΝ ΩΣ ΣΗΜΕΡΑ. Ας δούμε και μερικά άλλα στοιχεία.

Ας μιλήσουμε τώρα λίγο για αγοραπολησίες αθλητών

Ο τύρανος Ιέρων τών Συρακουσών, τέσσερα χρόνια μετά τη νίκη τού Κροτωνιάτη Άστυλου στην Ολυμπία, το 488, τον εξαγόρασε να εμφανισθεί στους επόμενους αγώνες ως Συρακούσιος. Έτσι το 484 νίκησε για τις Συρακούσες. (Παυσανίας VI 13,1). O Κρητικός Σωτάδης νίκησε στον δόλιχο κατά την 99η Ολυπιάδα. Στους επόμενους αγώνες, εξαγοράσθηκε από την Έφεσο με πολλά χρήματα και εμφανίσθηκε στην Ολυμπία ως δικός της αθλητής. (Παυσανίας VI 18,6).

Τους Ολυμπιονίκες τους χρησιμοποιούσαν οι πόλεις ως διπλωμάτες, ως αποικιοκράτες και στρατηγούς. Έστηναν ανδριάντες τους όχι μόνο στη δική τους πόλη, αλλά και στην Ολυμπία για διαφήμηση. (Παυσανίας VI 1 - 18).

Κατά τον Φιλόστρατο οι αθλητές τής εποχής του (3ος αιώνας μ.Χ.) κολυμπούσαν στην πολυτέλεια και την εξουσία. Δέχονταν δωροδοκίες επειδή χρειάζονταν χρήματα για το σπάταλο βίο τους και άλλοι δωροδοκούσαν συναθλητές τους, επειδή δεν είχαν δυνατότητες να διεκδικήσουν τη νίκη "Οι μεν γαρκαι αποδίδονται την εαυτών εύκλειαν, δι' οίμαι, το πολλών δείσθαι, οι δε ωνούνται το μη ξυν πόνω νικάν δια το αβρώς δαιτάσθαι (Φιλόστρατος, Γυμναστικός, 45).

Το ήθος τών αγώνων

Σε νόμισμα τής Βέρροιας εικονίζεται άνδρας με μαστίγιο, βοηθός αγωνοθετών. Νομίσματα τής Περγάμου και τής Λυδίας είχαν παραστάσεις μαστιγοφόρων, που μαστίγωναν τους κακοήθεις αθλητές.

Τον 5ο αιώνα π.Χ. (456 και 452) στους αγώνες πάλης, ο Λεοντίσκος από τη Μεσσήνη, αδυνατώντας να καταρρίψει τον αντίπαλό του, άρπαξε τα δάχτυλά του και τα συνέθλιψε, με συνέπεια εκείνος, ύστερα από τα πολλά κατάγματα, να εγκαταλείψει τον αγώνα. Με αυτό τον τρόπο, ανακηρύχθηκε δύο φορές Ολυμπιονήκης, και του έστησαν και ανδριάντα στο Ρήγιον. Δεδομένου ότι στην Ολυμπία ανακαλύφθηκε επιγραφή που απαγόρευε να συντρίβουν τα δάχτυλα τών αντιπάλων. (Παυσανίας, Ελλάδος Περιήγησις VI, 4,30).

Γράφει ο Λουκιανός στο αποκαλυπτικό έργο του "Ανάχαρσις ή περί γυμνασίων":

"Πες μου Σόλων, γιατί η νεολαία τής Αθήνας συνιθίζει αυτές τις αχρειότητες; Συμπλέκονται, βάζουν τρικλοποδιές, προσπαθούν να πνίξουν ο ένας τον άλλον σφίγγοντας τον λαιμό του, στριφογυρίζουν το σώμα, βυθίζονται στη λάσπη, κυλιούνται εκεί σαν τα γουρούνια. Σπρώχνονται, χαμηλώνουν τα κεφάλια και χτυπούν ο ένας τον άλλον σαν κριάρια. Κυτάξτε! Αυτός εκεί άρπαξε τον άλλο από τα πόδια και τον τίναξε στο χώμα, πέφτει απάνω του και τον βυθίζει στη λάσπου. Και τώρα, τύλιξε τη μέση τού άλλου με τα πόδια περνάει τον βραχίονά του κάτω από τον λαιμό του και σφίγγει τον άμοιρο και ο άλλος τον χτυπάει στον ώμο, ικετεύοντας φαντάζομαι, να μη τον πνίξει τελείως" (Λουκιανός "Ανάχαρσις ή περί γυμνασίων" 1).

Ας μιλήσουμε για Πυγμαχία

Ο μυθιστοριογράφος Απολλόδωρος αναφέρεται στον Ηρακλή που τσάκιζε τα πλευρά τών αντιπάλων του, υπόδειγμα "ηρωικό" για τους αθλητές τών Ολυμπιάδων.

Σε επιγραφή που βρέθηκε στη Θήρα, γράφει ότι η νίκη στην πυγμαχία "κερδίζεται με αίμα". Ο Αρτεμίδωρος γράφει για την πυγμαχία: "Οι αγώνες με γρονθοκοπήματα είναι βλαβεροί για όλο τον κόσμο. Δεν αποτελούν μόνο καταισχύνη, προκαλούν και συμφορές. Το πρόσωπο παραμορφώνεται και τρέχουν αίματα".

Κατά τη Μινωϊκή εποχή, τα χειρόκτια τής πυγμαχίας ήταν ενισχυμένα με σκληρά επιθέματα, και σε τοιχογραφία τής Θήρας, φαίνεται ότι φορούσαν στο κεφάλι κράνος κατά το 1500 π.Χ.

Στα Ομηρικά έπη, η πυγμαχία είναι καταστροφική αναμέτρηση, κάτι που μας δείχνει πώς συνέβαινε στην αρχαία Ελλάδα. Ο Οδυσσέας αντιμετωπίζει στην Ιθάκη τον ζητιάνο Ίρο. Τον χτυπάει κάτω από το αφτί, του θρυμματίζει τα οστά, και πλημμυρίζει το στόμα τού Ίρου με αίμα. (Οδύσσσεια Σ. στ. 95 - 98).

Από τον 4ο αιώνα π.Χ., αντί για γυμνά χέρια που υπήρχαν πριν, η πυγμαχία γινόταν με δέσιμο τών δακτύλων, δήθεν για προστασία τών δακτύλων. Ο Φιλόστρατος αναφέρει ότι τύλιγαν τα τέσσερα δάχτυλα με μικρή παχειά δερμάτινη λωρίδα. Μετά όμως κάλυπταν ολόκληρη τη γροθιά με ιμάντες από βόδια, για να καταφέρουν ισχυρά πλήγματα στους αντιπάλους τους. (Φιλόστρατος, Γυμναστικός 10).

Στη Ρωμαιοκρατία οι πυγμάχοι χρησιμοποιούσαν χειρόκτια ενισχυμένα με κόμβους από σίδηρο και μολύβι. Ήταν ο λεγόμενος caestus. (Παυσανίας, Ελλάδος Περιήγησις, Η, 48).

Ο Πλάτων, αναφέρει τις "σφαίρες" τών πυγμαχικών χειροκτίων, που αντικατέστησαν τους ιμάντες. (Πλάτων Νόμοι, 830Β. Παυσανίας, Ελλάδος Περιήγησις, 2, VI, 23). Χρησιμοποιούσαν επίσης από τον 3ο π.Χ. αιώνα "ιμάντες οξείς", που είχαν μεταλλικές ακίδες στα δερμάτινα καλύματα τών χεριών. Ονομάζονταν "μύρμηγκες", επειδή προκαλούσαν πληγές μυρμιγκικού σχήματος, όπως και τα Ρωμαϊκά, και ακολουθούσε σφαγή. "Ιμάς οξύς επί τω καρπώ τής χειρός εκατέρας" "Πυγμαχίης δ' ώνδινε φόνος διψώσαν απειλήν ιγνιστόρους μύρμηκας εμαίνετο χερσίν ελίσσων. Πυγμάχου δ' ώδινε φόνου διψώσαν απειλήν". Σκληροί ιμάντες με μεταλλικά επιθέματα, τύλιγαν τα χέρια ως τον αγκώνα, μετατρέποντας τα σε συντριπτικό ρόπαλο. Στον 6ο αιώνα π.Χ. γράφει ο Παυσανίας, δεν χρησιμοποιούσαν τους οξείς ιμάντες, αλλά τις "μειλίχες" που τραυμάτιζαν και προκαλούσαν κατάγματα (Παυσανίας, Ελλάδος Περιήγησις, VIII, 40,3).

Ο Ευρυδάμας από την Κυρήνη νίκησε στην πυγμαχία, όμως ο αντίπαλός του του τσάκισε τα δόντια, και για να μη φανεί, τα κατάπιε όλα. (Αιλιανός, Ποικίλη Ιστορία, 10,19). Το 496 π.Χ., ο πυγμάχος Κλεομήδης από την Αστυπάλαια, σκότωσε τον Επιδεύριο Ίκκο. Τον χτύπησε στο πλευρό, του προκάλεσε άνοιγμα, βύθισε το χέρι του μέσα, και του ξερίζωσε τον πνεύμονα. Επειδή δεν αναγνωρίσθηκε η νίκη του, γύρισε στο νησί, μπήκε σε σχολείο που διδάδκονταν 60 παιδιά, γκρέμισε το στύλο που στερέωνε την οροφή, με αποτέλεσμα να γκρεμιστεί το σχολείο και να πεθάνουν όλοι οι μαθητές. Οι Αστυπαλαιείς πήγαν στο Μαντείο τών Δελφών, που πήραν την εξής απάντηση: "Ο Κλεομήδης είναι ο τελευταίος ήρωας. Να τον τιμάτε με θυσίες γιατί δεν είναι θνητός". (Παυσανίας Ελλάδος, Περιήγησις, V, 2, 6-8. Ευσέβιος, Ευαγγελική Προπαρασκευή Ε, λβ΄).

Προστάτης "θεός" τής Πυγμαχίας ήταν ο Απόλλων, και για το λόγο αυτό ονομαζόταν και "Πύκτης" (Ιλιάς 23, στ. 660).

Ας μιλήσουμε για το Παγκράτιο

Το Παγκράτιο δεν ήταν "περιθωριακό άθλημα" τών Ολυμπιακών αγώνων. Στην Ολυμπία θεωρούσαν το Παγκράτιο ως το "ωραιότερο άθλημα", και στους βαρβάρους αυτούς αθλητές, έφτιαχναν ανδριάντες προς τιμήν τής κτηνωδίας τους. (Φιλόστρατος, Εικόνες, 2).

Κατά τη συμπλοκή δύο Λακεδαιμονίων Παγκρατιστών, ο ένας αφού άρπαξε τον αντίπαλο από τον λαιμό, τον στριφογύρισε και τον πέταξε κατω. Εκείνος δάγκωσε τον βραχίονα τού άλλου. Και ο ανταγωνιστής του φώναξε: "Δαγκώνεις Λάκωνα όπως οι γυναίκες!" "Όχι, δαγκώνω όπως τα λιοντάρια" είπε ο άλλος. (Πλούταρχος αποφθέγματα Λακωνικά, 234,44).

Ο Αθηναίος κυνικός φιλόσοφος Δηνώναξ συγκλονίσθηκε αντικρύζοντας έναν Παγκρατιστή να δαγκώνει σαν λιοντάρι. (Λουκιανός Δημώναξ 49).

Σε δύο αγγεία παριστάνονται δύο Παγκρατιστές, να βγάζουν με το δάχτυλο τα μάτια τών αντιπάλων. (Κ. Σιμόπουλου: "Μύθος απάτη και βαρβαρότητα οι Ολυμπιάδες, σελ. 97).

Στην πάλη όπως και στο Παγκράτιο, επιτρεπόταν ακόμα και ο στραγγαλισμός τού αντιπάλου. Οποιαδήποτε αγριότητα ήταν θεμιτή: κατάγματα, συντριβή χεριών, ποδιών, πλευρών, ακόμη και σπονδύλων. Αυτό λεγόταν "αθλητική παιδεία" και "αθλητικό ιδεώδες".

Οι αγώνες τού Παγκρατίου πρωτοφαρμόσθηκαν το 648 π.Χ. (33η Ολυμπιάς), και το 200 π.Χ. (145η Ολυμπιάς) επεκτάθηκαν και στα παιδιά. Σκέψου γονείς να στέλνουν τα παιδιά τους να σακατευτούν σε αυτό το βάρβαρο άθλημα! (Φιλόστρατος, Γυμναστικός, 45). Τα πάντα επιτρέπονταν. Να εξαρθρώνεις, να τσακίζεις κόκκαλα, να στραγγαλίζεις, να θανατώνεις με όλα τα μέσα. Συνηθίζονταν κλωτσιές στο γόνατο ή στα γεννητικά όργανα όπως προκύπτει από παραστάσεις αγγείων τής εποχής. Από τον 6ο π.Χ. αιώνα, μπορούσε ο ένας να πιέσει το πρόσωπο τού άλλου στην άμμο, ώστε να τον αναγκάσει να την καταπιεί ή να την αναπνεύσει. (Λουκιανός, Ανάχαρσις ή περί γυμνασίων, 3).

Η πρώτη συνέπεια τού Παγκρατίου κατά τον Φιλόστρατο, ήταν η στρέβλωση τών χεριών και τών ποδιών. (Φιλόστρατος, Εικόνες, Ι 6, ΙΙ 6). Τα τελικά αποτελέσματα ήταν ο στραγγαλισμός τού αντιπάλου, που ενθουσίαζε τους θεατές. Οι Ηλείοι, γράφει ο Φιλόστρατος, επαινούν το πνίξιμο στο Παγκράτιο. (Φιλόστρατος, Εικόνες, ΙΙ, 6).

Γράφει ο Λουκιανός: "Στέκονται όρθιοι, ρίχνονται ο ένας πάνω στον άλλο και χτυπούν με χέρια και με πόδια. Ο ένας φτύνει ο δύστυχος τα τσακισμένα δόντια του καθώς γέμισετο στόμα του από αίμα και άμμο ύστερα από γροθιά στο σαγόνι. Βλέπει τις συμφορές ο άρχοντας αλλά δεν δίνει εντολή να σταματήσει και να καταργηθεί ο αγώνας. Αντίθετα ενθαρρύνει τους παγκρατιστές και επαινεί εκείνος που κατάφερε το τρομακτικό χτύπημα" (Λουκιανός, Ανάχαρσις ή περί γυμνασίων, 3).

Οι Λακεδαιμόνιοι παγκρατιστές, κατασπάρασσαν τον αντίπαλο με δόντια και με νύχια, τον τύφλωναν βγάζοντας τους βολβούς τών ματιών του. (Φιλόστρατος, Εικόνες στ΄ ). Ο σοφιστής Ιούλιος Πολυδεύκης (2ος αιώνας μ.Χ.) γράφει ότι παγκράτιο και παγκρατιστής σημαίνουν στραγγαλισμό, πνίξιμο, κλωτσιές και γροθιές". (Πολυδεύκης, Ονομαστικόν, 3, 150).

Ο Αρραχίων, τού οποίου άγαλμα είχε στηθεί στην αγορά τής Φιγαλείας, κατά την αναμέτρησή του με αντίπαλο παγκρατιστή, ακινητοποιήθηκε αιχμάλωτος ανάμεσα στα πόδια τού άλλου, ενώ εκείνος προσπαθούσε να τον πνίξει σφίγγοντας με τα χέρια το λαιμό του. Κατόρθωσε ο Αρριχίων να συντρίψει ένα δάχτυλο τού ποδιού τού αντιπάλου, και αμέσως ξεψύχησε. (Παυσανίας, Ελλάδος Περιήγησις, VIII, 40, 2).

Σε άλλη περίπτωση, οι δύο αντίπαλοι παγκρατιστές Κρεύγας ο Επιδάμνιος, και ο Συρακούσιος Δαμόξενος, συμφώνησαν μετά από πολύωρη πάλη χωρίς νικητή, να χτυπήσει ο ένας τον άλλο, που θα παρέμενε όρθιος και ακίνητος. Ο Κρεύγας χτύπησε τον Δαμόξενο στο κεφάλι, χωρίς επικίνδυνες συνέπειες. Ο Δαμόξενος, χτύπησε τον Κρεύγα στο πλευρό με τεντωμένα δάχτυλα, διαπέρασε τα σπλάχνα, και τα ξερρίζωσε με τα χέρια του. Ο Κρεύγας ξεψύχησε αμέσως. (Παυσανίας, Ελλάδος Περιήγησις, VIII, 40).

Δεν νομίζω ότι χρειάζεται να πούμε περισσότερα.

Τα στοιχεία για το άρθρο αυτό, λήφθηκαν από το συγκλονιστικό βιβλίο του Κυριάκου Σιμόπουλου: «Μύθος, απάτη και βαρβαρότητα οι Ολυμπιάδες» Εκδόσεις Στάχυ. Αθήνα 1998.

ΠΗΓΗ :http://www.oodegr.com/neopaganismos/politismos/a8litismos/olympia1.htm

Θα με ρωτήσετε γιατί ασχολούμαι με αυτό το θέμα.

 Ασχολούμαι γιατί είναι πολύ σοβαρό.

Ένα-ένα τα σύμβολα της Ευρώπης, πέφτουν.

Και πέφτουν θρυμματιζόμενα και με κρότο.

Τίποτα δεν μένει όρθιο.

Απολύτως τίποτα.

Ούτε και τα αθλητικά σύμβολα.

Και επιβεβαιώνεται ο φόβος της Οριάνας Φαλάτσι για την Ευρώπη, την Europa Nostra, η οποία μετατρέπεται σε Ευραβία.

Και χρησιμοποιώ εδώ τον όρο που η ίδια η Ιταλίδα δημοσιογράφος εισήγαγε.

Όσοι αμφιβάλλουν, ας διαβάσουν το βιβλίο της «Οργή και Περηφάνεια» (εκδόσεις Γκοβόστης).

Δεν είναι δυνατόν μουσουλμάνοι επενδυτές να ζητούν να αφαιρεθεί ο σταυρός από το σήμα της Ρεάλ Μαδρίτης, της βασίλισσας της Ευρώπης, στα διάφορα προϊόντα της που πωλούνται στις μουσουλμανικές χώρες και η ομάδα να το δέχεται!

Ο σταυρός κύριοι, συνιστά ομολογία πίστης.

Δεν αφαιρείται ποτέ και για τίποτα!

Για κανέναν Άραβα και τα πετροδόλαρά του. Και μπορεί οι της Μπαρτσελόνα προ καιρού να το δέχθηκαν αυτό, όμως έχουν άλλη ιδεολογικοπολιτική προέλευση ως σωματείο και κανείς μπορεί να τα περιμένει όλα από αυτούς.

Όλα όμως…

Και στο κάτω-κάτω, δεν είναι όλα ίσα και όμοια.

Η προθήκη τροπαίων της Ρεάλ Μαδρίτης, είναι η κορυφαία όχι μόνο στην Ευρώπη, αλλά στον κόσμο.

Το συγκεκριμένο αίτημα για αφαίρεση του σταυρού, σχεδόν έναν αιώνα μετά την υιοθέτησή του (το 1920 για την ακρίβεια, μετά από σχετική απόφαση του βασιλιά της Ισπανίας Αλφόνσου του 13ου), κατατέθηκε από Άραβες επενδυτές της ομάδας από τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα.

Φυσικά, αυτοί δεν θα αφαιρούσαν ποτέ την ημισέληνο από δικά τους προϊόντα, αν αυτά πωλούνταν στην Ευρώπη.

Και τι λένε οι γελοίοι της διοίκησης της Ρεάλ;

Ότι έτσι έγινε, για «να αποφευχθεί κάθε μορφή σύγχυσης ή παρερμηνείας σε μια περιοχή όπου η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι μουσουλμάνοι».

Και όλα αυτά για το λεγόμενο νησί της Ρεάλ στα Εμιράτα, μια επένδυση που θα εγκαινιαστεί, όπως διαβάζουμε, το 2015.

Όλα για το χρήμα λοιπόν, που γκρεμίζει ένα-ένα, τα ευρωπαϊκά μετερίζια και σύμβολα.

Πηγή: www.elora.gr

Συγκλονιστικές δηλώσεις συγγραφέα ειδικού σε θέματα χουλιγκανισμού

Ο διακεκριμένος συγγραφέας σε θέματα χουλιγκανισμού, σεναριογράφος και πρώην σύμβουλος βρετανικών κυβερνήσεων, Ντάγκι Μπρίμσον συγκλονίζει μιλώντας για τα κρούσματα βίας στην Ελλάδα.
"Θα πρέπει να γίνει νέο Χέιζελ για να βρουν λύση οι αρμόδιες αρχές". Τι προτείνει για την εξάλειψη του προβλήματος.

Έχοντας κυκλοφορήσει 12 βιβλία την τελευταία δεκαετία, ο πρώην λοχίας της Βρετανικής Βασιλικής Αεροπορίας με δράση στα νησιά Φόκλαντ αλλά και στον πόλεμο του Κόλπου θεωρείται ως ο πλέον ειδικός σε θέματα χουλιγκανισμού.


Άρθρα του κορυφαίου συγγραφέα έχουν φιλοξενηθεί σε περιοδικά, εφημερίδες και ιστοσελίδες όπως είναι οι: The Sun, The Times, New York Times, The Guardian, Loaded Magazine, FourFourTwo magazine και Football 365.

O ακραιφνής ποδοσφαιρόφιλος, έγραψε παράλληλα το σενάριο της κινηματογραφικής ταινίας "Green Street" με πρωταγωνιστή τον Ελάιζα Γουντ. Με αφορμή τα κρούσματα βίας αλλά και ρατσισμού που ταλανίζουν το ελληνικό ποδόσφαιρο ο "γκουρού" σε ζητήματα χουλιγκανισμού εξέθεσε στο Sport24.gr τις χρήσιμες απόψεις του.


"Δεν θα σταματήσουν..."
Επεισόδια, εντάσεις, βίαια ξεσπάσματα, ρατσιστικές συμπεριφορές, όλα αυτά υπό την ανοχή της πολιτείας, διαχρονικά...

"Πρόκειται για ένα μεγάλο ζήτημα. Ναι, η συνεχιζόμενη έξαρση της βίας σχετίζεται και με την αδυναμία των Αρχών να βρουν λύση στο πρόβλημα, όμως η κύρια ευθύνη ανήκει στους ίδιους τους χούλιγκανς.

Είναι άλλωστε εκείνοι, οι οποίοι στην ουσία προκαλούν τα προβλήματα και το θέμα είναι πως πάλι εκείνοι είναι οι μόνοι που μπορούν να σταματήσουν τη βια με το να μην συμμετέχουν σε επεισόδια.

Η αλήθεια είναι όμως πως δεν θα σταματήσουν μέχρι να αλλάξει η νοοτροπία και η βία να καταστεί απόλυτα απαράδεκτη. Το πως θα επιφέρουν τούτες τις αλλαγές είναι ένα καίριο ζήτημα που θα πρέπει να εκπονήσουν οι Αρχές για τα παταχθούν τα φαινόμενα χουλιγκανισμού.Κανονικά, φυσικά και πρέπει να χρησιμοποιήσουν περισσότερους αστυνομικούς σε τούτη την κατεύθυνση, όμως όπως έχουμε διαπιστώσει σε πολλές χώρες συμπεριλαμβανομένης και της Αγγλίας να καταστείλουν τη βία αλλά στην ουσία ποτέ δεν την εξαλείφουν. Όμως σε πολλές περιπτώσεις τα πράγματα χειροτερεύουν καθώς η Αστυνομία αναμετράται με τους χούλιγκανς. Με άλλα λόγια μπορούμε να μιλήσουμε για μεταξύ τους πόλεμο. Ο μόνος τρόπος για να λυθεί το πρόβλημα του χουλιγκανισμού είναι να βρουν όλες οι πλευρές μία λύση συμπεριλαμβάνοντας σε αυτή την προσπάθεια και τους ίδιους τους χούλιγκανς. Να καθίσουν στο ίδιο τραπέζι. Δυστυχώς κανείς δεν το έχει προσεγγίσει με τούτο τον τρόπο και για αυτό σε πολλές χώρες ακόμη παρατηρούνται προβλήματα με τους χούλιγκανς"
Ο Μπρίμσον, ο οποίος είναι υποστηρικτής της Γουότφορντ ποτέ στο παρελθόν δεν συνελήφθη για χουλιγκανισμό. Μάλιστα είχε δηλώσει πως έπαυσε να εμπλέκεται με χούλιγκανς, όταν είδαν κάποιους οπαδούς να φτάνουν στο σημείο να βγάζουν στιλέτα και να χρησιμοποιούν μπουκάλια με αμμωνία!

"Το περιβάλλον αλλάζει, όχι όμως και η ιστορία"
Ο Άντι Νίκολς, από τους πλέον διαβόητους (αν και μετανoημένος) Άγγλους χούλιγκανς είχε ισχυριστεί πως είναι αδύνατον να δαμάσεις τη βία λέγοντας πως αποτελεί μέρος της ανθρώπινης φύσης. Ο Ντάγκι Μπρίμσον δίνει τη δική του εκδοχή.

"Ως ένα βαθμό έτσι είναι. Όμως ο χουλιγκανισμός προκαλείται λόγω της παράδοσης, της ιστορίας και του περιβάλλοντος αντίπαλων ομάδων και από την επιθυμία για μάχη. Δεν μπορείς σίγουρα να αλλάξεις την ιστορία, όμως εάν κάτι γίνει με τον σωστό τρόπο τότε είναι βέβαιο πως μπορείς να αλλάξεις το περιβάλλον με αποτέλεσμα μία αντιπαλότητα ανάμεσα σε οπαδούς να ανήκει απλά στο παρελθόν".


Οι αδικοχαμένοι οπαδοί της Λιντς και το Χέιζελ

Αν και οπαδός της Γουότφορντ ο Άγγλος πρώην χούλιγκαν έχει δει πράγματα που σημάδεψαν τη ζωή του.

"Ελπίζω να μην ξαναδώ ποτέ κάτι κάτι σαν το Χέιζελ. Επίσης η ωμή βία των δύο οπαδών της Λιντς Γιουνάιτεντ που έχασαν τη ζωή τους στην Κωνσταντινούπολη είναι κάτι που δεν θα ξεχάσω ποτέ".

Ποιο ήταν όμως το ερέθισμα για να συγγράψει πλήθος βιβλίων με κοινό παρονομαστή τη βία στα γήπεδα...
"Πάντα γράφω για θέματα που με ενδιαφέρουν η με κάνουν να θυμώνω. Είναι ο μόνος τρόπος για να παθιαστείς με αυτό που καταπιάνεσαι. Στα περισσότερα βιβλία, εξηγώ πως και γιατί τα γράφω από το ξεκίνημα. Το βιβλίο μου ‘Kicking Off’ για παράδειγμα το εμπνεύστηκα από ένα ταξίδι στη Ρωσία ενώ το ‘Εurotrashed’ αντιστοίχως είχε τις ρίζες του στα τραγικά γεγονότα της Κωνσταντινούπολης".

Το προφίλ των χούλιγκανς

‘Ο Ντάγκι Μπρίμσον μέσα από την εμπειρία σχετικά με το ζήτημα του χουλιγκανισμού είναι σε θέση να σκιαγραφήσει το προφίλ των ταραξιών. Διαφορές ανάμεσα σε Έλληνες και Άγγλους υπάρχουν;


"Από την εμπειρία μου σου λέω ότι οι χούλιγκανς είναι χούλιγκανς ανεξάρτητα από τη χώρα προέλευσης τους. Οι περισσότεροι εξ αυτών είναι καλά άτομα, όμως δρουν έτσι λόγω της υπέρμετρης αγάπης τους για τις ομάδες τους (ή τις χώρες τους), αλλά και τις επιθυμίες τους να είναι οι κορυφαίοι.


Κάποιοι αντλούν έμπνευση από τον τρόπο που οι Άγγλοι χούλιγκανς δρούσαν στη δεκαετία του ’80, ενώ κάποιοι άλλοι ασπάζονται ένα πιο... ιταλικό στιλ. Στο τέλος της ημέρας όπως και να’χει πρόκειται για ποδόσφαιρο".


Φόβος για νέο Χέιζελ στην Ελλάδα!
"Σε ότι αφορά το Χέιζελ, νομίζω πως είναι θέμα χρόνου να γίνει κάτι αντίστοιχο σε άλλη χώρα. Η μαύρη αλήθεια είναι πως εάν κάτι τέτοιο συμβεί στην Ιταλία, την Ισπανία ή ακόμη και στην Ελλάδα τότε θα αναγκαστούν οι Αρχές να αναζητήσουν μία λύση που πραγματικά θα μπορεί να λειτουργήσει στη σωστή κατεύθυνση".

Ο πεπειραμένος συγγραφέας προτείνει δύο βιβλία του, στους Έλληνες ποδοσφαιρόφιλους.


"Τα δύο βιβλία που θα συνιστούσα θα ήταν το ‘Eurotrashed’ και το ‘Kicking Off’. Πάντως μέχρι στιγμής το μόνο βιβλίο μου που έχει κυκλοφορήσει στην Ελλάδα είναι μία από τις νουβέλες μου, το ‘Billy’s Log’’.

Ο ρατσισμός στο ποδόσφαιρο και ο Σισέ


Με αφορμή την προαναγγελία αποχώρησης του Τζιμπρίλ Σισέ από τον Παναθηναϊκό αλλά και τα σποραδικά κρούσματα ρατσιστικής συμπεριφοράς σε ορισμένα ελληνικά γήπεδα ο Ντάγκι Μπρίμσον κατέθεσε τη δική του άποψη που έχει βαρύνουσα σημασία.


"Πρόκειται για ένα τεράστιο ζήτημα, το οποίο αναλύω ενδελεχώς στο βιβλίο

‘Kicking Off’.

Το άσχημο είναι πως ο ρατσισμός θεωρείται σχεδόν αποδεκτός σε μερικά έθνη της Ευρώπης και δύσκολα προκαλείται αίσθηση για ότι συμβαίνει στα μέσα γήπεδα.


Θα επαναλαμβάνονται τα κρούσματα μέχρι η UEFA και η FIFA αποφασίσουν χτυπήσουν στη ρίζα το πρόβλημα επιβάλλοντας τιμωρίες στους συλλόγους που συνεχίσουν να έχουν τέτοιους οπαδούς.


Το πιο ηλίθιο απ’ολα είναι πως οι χώρες όπου υπάρχουν ρατσιστές οπαδοί ζημιώνονται περισσότερο γιατί είναι προφανές πως ένας ταλαντούχος μαύρος ποδοσφαιριστής ή ένας Ασιάτης δεν θα ήθελε να παίξει εκεί!

Θα πρόκειται για κάτι ζωτικό, εάν οι αρμόδιες αρχές και ειδικά οι σύλλογοι (ή ακόμη και οι ίδιοι οι οπαδοί) αρχίσουν να μάχονται εναντίον των ρατσιστών. Προκαλούν μεγάλη ζημιά στο παιχνίδι, όμως επίσης σημαντικό είναι πως η συμπεριφορά τους αντανακλά και στη χώρα σας.

Εάν ο κόσμος δει πως οι Έλληνες ποδοσφαιρόφιλοι είναι ρατσιστές, τότε θα σκέφτονται πως όλοι οι Έλληνες είναι το ίδιο και απ’όσο γνωρίζω δεν τίθεται τέτοιο θέμα"!