Μόλις παρακολούθησα μια διαφήμιση στην τηλεόραση της εταιρείας κινητής τηλεφωνίας Vodafone. Σε αυτή την διαφήμιση παρουσιάζονται, υποτίθεται, Έλληνες αγωνιστές του 1821 να συζητάνε για προγράμματα καρτοκινητής, να αναρωτιούνται με γελοία ομοιοκατάληκτα στιχάκια ποιο είναι το πιο συμφέρον πρόγραμμα συνδιαλέξεων κτλ

 Η γελοιοποίηση και η εκμετάλλευση όμως δεν σταματούν εδώ. 

 Το τελικό μήνυμα της διαφήμισης είναι αυτό που με εξόργισε περισσότερο. 

 Σε αυτό γίνεται ένας άθλιος παραλληλισμός μεταξύ ενός αγώνα ζωής και ύπαρξης των Ελλήνων, με τα καινούργια προγράμματα καρτοκινητής της VODAFONE. H διαφήμιση τελειώνει λέγοντας ότι η VODAFONE έφερε την επανάσταση! 

 Ο εξευτελισμός και η εκμετάλλευση μιας οριακής ιστορικής στιγμής του Ελληνικού Έθνους από μια πολυεθνική εταιρεία για διαφημιστικούς λόγους, είναι κατά την γνώμη μου, απαράδεκτη και πρέπει όλοι να διαμαρτυρηθούμε για να σταματήσει αμέσως (εκτός και αν η εταιρεία δεν φοβάται την πτώση πωλήσεων).

δεν υπάρχει πλέον κανένας ηθικός φραγμός ούτε όριο σε κανέναν.... 

istorikathemata.blogspot.com

Πιό κάτω σας παραθέτουμε ένα μικρό πρότυπο το οποίο μπορείτε να αντιγράψετε  (copy) και να το επιξκολλήσετε (paste)  στη  φόρμα επικοινωνίας της Vodafone  με το κοινό η οποία βρίσκεται  http://www.vodafone.gr/portal/client/contactfrm/opinionRequest.action?opinionType=12

Πρός εταιρεία κινητής τηλεφωνίας Vodafone.

Εμείς όπως και πολλοί άλλοι συμπολίτες μας ,παρακολουθήσαμε πρόσφατα  μια τηλεοπτική διαφήμιση προώθησης των προϊόντων σας.Επειδή θεωρούμε ότι η διαφήμιση αυτή προσβάλλει και θίγει  αυτά που η συντριπτική πλειοψηφία των Ελλήνων πολιτών θεωρεί Ιερά και Όσια και επειδή πιστεύουμε ότι έχετε παραβεί  άρθρα της ποινικής δικονομίας  και του ελληνικού συντάγματος,σας προειδοποιούμε ότι επιφυλασόμεθα  να  χρησιμοποιήσουμε κάθε νόμιμο και ένδικο μέσον εναντίον  της εταιρείας σας,εφ΄όσον δεν σταματήσει η προβολή αυτής της διαφήμισης και δεν προβείτε σε δημόσια ανακοίνωση  στην οποία θα ζητάτε συγνώμη απο τον ελληνικό λαό του οποίου αποπειραθήκατε να προσβάλλετε την ιστορία.

Read more: http://agapi-pisti-elpida.blogspot.com/#ixzz0eAArvD9W

ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΚΑΙ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ

17 Φεβρουαρίου, 2009 — VatopaidiFriend

Τρία σημαντικά κείμενα.

Α. Το καρναβάλι λοιμική νόσος

Του Πρωτοπρ. π. Θεοδώρου Ζήση, Ομότιμου Καθηγητού Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης

ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ λοιμικής νόσου προσλαμβάνει κάθε χρόνο το καρναβάλι, αφού πολλοί δήμαρχοι και άλλοι φορείς επιδεικνύουν ασυνήθιστο ζήλο και κοπιώδη δραστηριότητα για το ποιος θα οργανώσει το εντυπωσιακότερο καρναβάλι ξοδεύοντας τεράστια ποσά και απασχολώντας εκατοντάδες ή χιλιάδες ανθρώπων. Και δεν είναι βέβαια μόνο η σπατάλη τόσων χρημάτων, που θα μπορούσαν να διατεθούν σε κάλυψη άλλων σπουδαίων αναγκών, όχι μόνο στην ανακούφιση πτωχών και ενδεών ανθρώπων, αλλά και σε πολιτιστικούς και πνευματικούς στόχους, στη βελτίωση π.χ. των συνθηκών υγείας και παιδείας. Το σημαντικώτερο είναι η ηθική ζημία και βλάβη από την αναισχυντία της γύμνιας, την ξετσιπωσιά της αισχρότητας, τις βωμολοχίες και τα πορνικά άσματα και θεάματα, την παρότρυνση σε σαρκικά αμαρτήματα κάτω μάλιστα από την ελευθερία κινήσεων που προσφέρει η μάσκα, άσυλο αδιαντροπιάς και αποπροσωποίησης. Κάτω από το προσωπείο ο άνθρωπος παύει να είναι πρόσωπο, που έχει απέναντί του και βλέπει τον Θεό και τους συνανθρώπους - προς + όψις ή -ώψ- και μεταβάλλεται σε απρόσωπο όν, μέλος ενός ανωνύμου πλήθους, που κινείται μόνο από εμπαθείς ορέξεις και επιθυμίες.

Παλαιότερα το καρναβάλι είχε κάποια σεμνότητα στην εμφάνιση όσων έπαιρναν μέρος, και η Εκκλησία το ανεχόταν, μολονότι κατ’ ακρίβειαν καταδικάζεται από τους κανόνες· πολύ περισσότερο σήμερα, που έχει υποστή τελεία αλλαγή επί τα χείρω με εισαγόμενα πρότυπα καρναβαλιού από μεγαλουπόλεις του εξωτερικού, και πολλές φορές με περιφερόμενους και αδρά αμειβόμενους ξένους καρναβαλικούς θιάσους, όπου κυριαρχούν οι γυμνές γυναίκες. Δεν πρέπει να παραβλέψουμε και την διαφαινόμενη σαφή τάση των φορέων που οργανώνουν το καρναβάλι επιστροφής στο παγανιστικό ειδωλολατρικό παρελθόν, απ’ όπου κατάγεται το καρναβάλι, με σύγχρονη αδιαφορία και περιφρόνηση των αρχών του Χριστιανισμού και της Εκκλησίας, που έβαλε τέρμα στα παλιά, ξερίζωσε τις κακές συνήθειες και εισήγαγε το νέο άνθρωπο της αρετής και της αγιότητας. Όταν πρόκειται μερικοί να αντισταθούν στο Χριστό και στο Ευαγγέλιο, ξεχνούν τον εκσυγχρονισμό και την πρόοδο και επιστρέφουν αιώνες πίσω, στο σκοτάδι της προ Χριστού εποχής.

Η πόλη της Θεσσαλονίκης και μαζί μ’ αυτήν όσες άλλες πόλεις δεν οργανώνουν καρναβαλικές εκδηλώσεις πρέπει να καυχώνται, γιατί δεν μολύνουν την ατμόσφαιρά τους με τις αισχρότητες και βωμολοχίες του καρναβαλιού και δεν αποδιώχνουν έτσι την χάρη και προστασία του Θεού και των αγίων πολιούχων τους. Οι δημοτικοί άρχοντες επίσης πρέπει να γνωρίζουν ότι οι πιστοί Χριστιανοί λαμβάνουν υπ’ όψιν και κρίνουν θετικά ή αρνητικά όλες τις ενέργειές τους, καταδικάζουν δε απερίφραστα όσα καταδικάζουν οι κανόνες της Εκκλησίας.

Και για να μην υπάρχει επ’ αυτού καμμία αμφιβολία και αμφιταλάντευση, ούτε εκ μέρους λαϊκών πιστών, ούτε πολύ περισσότερο εκ μέρους κληρικών, οι οποίοι επιδεικνύουν αδικαιολόγητη ελαστικότητα και επιείκεια, παραθέτουμε τον 62 κανόνα της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου, ο οποίος καταδικάζει τις μεταμφιέσεις και τις μάσκες, όπως και τους χορούς και τους αστεϊσμούς, που ελάμβαναν χώρα σε παρόμοιες καρναβαλικές εορτές του παρελθόντος, και επιβάλλει στους κληρικούς, που μετέχουν την ποινή της καθαιρέσεως, στους δε λαϊκούς την ποινή του αφορισμού.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος αναφερόμενος στο επιχείρημα ότι με τις καρναβαλικές εκδηλώσεις διασκεδάζουν και ευφραίνονται οι άνθρωποι, ξεφεύγουν από την καθημερινότητα, απαντά ότι αυτό είναι τελείως παράλογο, διότι η χαρά και ευφροσύνη πρέπει να συμβαδίζουν με την ηθική και την ευπρέπεια. Όταν μεταβάλλεται ένα σπίτι σε πορνείο, είναι εντροπή να ισχυρίζεται κανείς ότι πρόκειται για ηδονή και ευχαρίστηση. Πολύ περισσότερο, όταν ολόκληρες πόλεις μεταβάλλονται σε πορνεία κατά την περίοδο της Αποκριάς. Σε λίγο όλη η Ελλάδα, η χώρα των αγίων και των μαρτύρων, θα μεταβληθεί σε απέραντο πορνείο. Στατιστικές στη πόλη των Πατρών έχουν δείξει ότι μετά τις καρναβαλικές εκδηλώσεις ο αριθμός των εκτρώσεων φθάνει σε ανησυχητικό σημείο: «Πορνείον γέγονέ σου η οικία, μανία και οίστρος, και ουκ αισχύνη ταύτα ηδονήν καλών;».

Οι τρεις πρώτες εβδομάδες του Τριωδίου ορίσθηκαν από την Εκκλησία για την σταδιακή προετοιμασία των πιστών στους πνευματικούς αγώνες της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής και όχι για γλέντια και ξεφαντώματα. Είναι περίοδος κατανύξεως, περισυλλογής και μετανοίας. Τα ευαγγελικά αναγνώσματα του Τελώνου και Φαρισαίου, του Ασώτου Υιού, της Δευτέρας Παρουσίας και Κρίσεως, μαζύ με τους εμπνευσμένους ύμνους, είναι ισχυρή προτροπή προς μετάνοια και επιστροφή· όλο το έτος γλεντούν και διασκεδάζουν οι άνθρωποι. Πότε θα συμμαζευθούν στον εαυτό τους, για να συνέλθουν πνευματικά, να σκεφθούν υψηλότερα θέματα, να οδηγηθούν στην αυτογνωσία και στην θεογνωσία; Ό, τι πρόκειται να κερδίσουν από τους πνευματικούς αγώνες της Αγίας Τεσσαρακοστής, προλαβαίνει ο Διάβολος και τους το αφαιρεί με το καρναβάλι, το οποίο οι Άγιοι ονομάζουν «σατανική πομπή». Ό Άγιος Νικόδημος Αγιορείτης στο βιβλίο του «Χρηστοήθεια των Χριστιανών», αναφερόμενος σε όσα γίνονται κατά τις Απόκριες γράφει: «Κατ’ αλήθειαν ημπορεί να ειπή τινάς, ότι τότε οι Χριστιανοί δαιμονίζονται όλοι· διότι χορεύουν, παίζουν, τραγουδούν ασυνειδήτως, έως και αυτοί οι πλέον γέροντες… τότε δεν έχει διαφοράν η ημέρα από την νύκτα· διότι επίσης με την ημέραν και όλη η νύκτα εξοδεύεται εις χορούς και παίγνια και αταξίας και μασκαραλίκια· τότε δια να ειπώ έτσι, πανηγυρίζει η ασέλγεια· εορτάζει η ακολασία· ευφραίνεται η μέθη· αγάλλεται η τρυφή και ασωτεία· χορεύει ο διάβολος με δέκα μανδήλια και συγχορεύει με αυτόν όλον το πλήθος των δαιμόνων διότι όσον κέρδος κάμνουν εις μόνας τας αποκρέας, δεν ημπορούν να το κάμουν εις όλον τον χρόνον».

Όσα σχετικά λέγει ο Άγιος Νικόδημος για τις καρναβαλικές εκδηλώσεις και την ζημία που προκαλούν τα τελειώνει λέγοντας πως είναι αφροσύνη να καταστρέφουμε προκαταβολικά και να αχρηστεύουμε την Αγία Τεσσαρακοστή· προτρέπει επίσης τους αρχιερείς, τους πνευματικούς και τους διδασκάλους να εμποδίσουν το μεγάλο αυτό κακό. Τώρα οι μεν αρχιερείς και οι πνευματικοί σιωπούν, ενώ έπρεπε να μη ησυχάζουν μπροστά στην επέκταση του κακού, πολλοί δε από τους δασκάλους και τους γονείς οργανώνουν οι ίδιοι για τα παιδιά τους καρναβαλικές εκδηλώσεις: «Ασυγκρίτως γαρ είναι μεγαλυτέρα η βλάβη, όπου προσλαμβάνουν εις τάς αποκρέας, πάρεξ η ωφέλεια όπου λαμβάνουν από την ερχομένην Τεσσαρακοστήν ίλεως, ίλεως, ίλεως, να γίνη ο Θεός! Και αυτός είθε να φωτίση τους αγίους Αρχιερείς και πνευματικούς και διδασκάλους να εμποδίσουν τα τοιαύτα κακά, με αφορισμούς και επιτίμια, καθώς προστάζει και ο ξβ’ κανών της αγίας και 0ικουμενικής στ’ Συνόδου».
 

Β. Καρναβαλισμός, Νεοειδωλολατρία σήμερα.

Του Αρχιμ. Π. Ιγνατίου Σταυρόπουλου
Σε αυτή λοιπόν την πνευματική περίοδο που καθορίστηκε από την Εκκλησία και που ονομάζεται “Τριώδιο” αναμίχθηκαν δυστυχώς εκδηλώσεις, έθιμα, θρησκευτικές ειδωλολατρικές τελετές, και δημιούργησαν ένα ενιαίο σύνολο, γνωστό σήμερα σαν καρναβάλι. Δεν έχουμε σκοπό στη στήλη αυτή να παρουσιάσουμε αναλυτικά το κάθε τί που συμβαίνει στο κάθε καρναβάλι. Θυμίζουμε μόνο τα βασικά στοιχεία που συνθέτουν την σημερινή του εικόνα, και που είναι.

α) Λιτάνευση ομοιώματος αγάλματος πάνω σε άρμα, που είναι και ο κυρίως ονομαζόμενος καρνάβαλος, τον οποίο συνήθως ακολουθούν και άλλα άρματα. Στο σημείο αυτό παρατηρείται καθαρά η αποκρυφιστική και μάλιστα σατανιστική επιρροή στις αναπαραστάσεις αγαλμάτων και στις διαφημιστικές αφίσσες που δείχνουν π.χ. το κεφάλι άνδρα με κέρατα που συμβολίζουν τον Σατανά.

β) Μεταμφιέσεις κάθε είδους, στις οποίες περιλαμβάνονται αντιστροφή φύλου (άνδρες μεταμφιέζονται σε γυναίκες και αντίστροφα), προσποίηση ζώων, διακωμώδηση ιερών προσώπων, ιερών στολών και συμβόλων.

γ) Ο έξαλλος χορός με χτυπήματα των ποδιών στη γη και με ακανόνιστες κινήσεις μαγικών επιδράσεων και σαμανιστικών ειδωλολατρικών τελετών.

δ) Πράξεις ακολασίας, βρισιές, πειράγματα, μεθύσι κ.ά.
Η συστηματική προβολή, κυρίως μέσα από την τηλεόραση, των διαφόρων καρναβαλιστικών εκδηλώσεων που γίνονται ανά τον κόσμο, αλλά κυρίως τα διάφορα προσωπικά οικονομικά συμφέροντα ορισμένων, ανοίγουν δυστυχώς την όρεξη και σε επίδοξους νέους δημιουργούς καρναβαλιστικών έκδηλώσεων να ηγηθούν τέτοιων προσπαθειών ακόμη και σε τόπους όπου ουδέποτε υπήρξαν.
Η παράδοση του καρναβαλιού είναι πολύ παλαιά. Συνδέεται με τις ειδωλολατρικές εκδηλώσεις των Αρχαίων Ελλήνων προς τιμή του θεού του κρασιού, του Διονύσου, του λεγομένου και Βάκχου. Αυτές οι τελετές που είχαν έντονο ειδωλολατρικό θρησκευτικό χαρακτήρα, επέδρασαν και στη Δύση αλλά και στην Ανατολή, στους Βυζαντινούς.

Είναι γεγονός ότι στην εποχή μας γίνονται προσπάθειες να παρουσιασθεί ο Καρναβαλισμός με κάποια εκσυγχρονισμένη μορφή μέσα στις αστικές κοινωνίες. Πολλοί μάλιστα, για να πείσουν τους αφελείς, ομιλούν για “πολιτιστικές” εκδηλώσεις ή για “ψυχαγωγία”, αναφερόμενοι στα παραπάνω ακατονόμαστα, τα οποία βέβαια είναι μόνον το ξεκίνημα των “καρναβαλιστικών” δηλαδή σατανιστικών εκδηλώσεων. Το τραγικό στην υπόθεση είναι ότι παρασύρονται και μαθητές ακόμη του Δημοτικού και συμμετέχουν στην τελετή, για να μυηθούν από μικροί στο πώς λατρεύεται ο “καρνάβαλος”. Η μεγαλύτερη κραιπάλη και διαφθορά έρχεται μετά από το οργιαστικό ξεφάντωμα του καρναβάλου, όπου βέβαια πολλές φορές έχουμε “διασκεδάσεις μετά πυροβολισμών με δυστυχήματα και φόνους”.
Για μας τους Χριστιανούς και την Εκκλησία οι καρναβαλιστικές εκδηλώσεις είναι έθιμο ειδωλολατρικό, είναι συνέχεια των αρχαίων ειδωλολατρικών εκδηλώσεων. Είναι πομπές και έργα σατανικά. Λατρεία του Σατανά. Μάλιστα η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, σε παλαιότερη εγκύκλιό της καλούσε όλους τους πιστούς να “εγκαταλείψουν αυτά τα σκοτεινά και οργιώδη βακχικά σκιρτήματα…”.

Σχετικά μάλιστα με τις μεταμφιέσεις, ο ΞΒ’ Κανών της ΣΤ’ Οικουμ. Συνόδου αναφέρει “…μηδένα άνδρα γυναικείαν στολήν ενδιδύσκεσθαι, ή γυναίκα την ανδράσιν αρμόδιον. Αλλά μήτε προσωπεία κωμικά ή σατυρικά, ή τραγικά υποδύσεσθαι”.
Δυστυχώς, σε παρόμοιες ειδωλολατρικές εκδηλώσεις, έλαβε μαρτυρικό θάνατο ο Απόστολος Τιμόθεος, επίσκοπος Εφέσου, και μαθητής του Απ. Παύλου, όταν προσπάθησε να διδάξη και να παρακινήση στο σταμάτημα των αταξιών και οργίων.
Καλούμαστε ο καθένας προσωπικά, αλλά και όλοι οι συλλογικοί φορείς, να κρατήσουμε σταθερά την Ορθόδοξη Παράδοσή μας, εναντίον των νεο-ειδωλολατρικών καρναβαλιστικών τελετών. Να ενημερώνουμε όσους δεν γνωρίζουν την αλήθεια. Να απέχουμε από παρόμοιες συγκεντρώσεις. Να οδηγούμε τα παιδιά μόνο στον Χριστό και να τα φυλάξουμε μακρυά από τέτοιες παγίδες, πριν τα θρηνήσουμε σαν θύματα.

Γ. «Θανατηφόρες συντηρήσεις και παλινδρομήσεις»
 

Του π. Γεωργίου Μεταλληνού, Ομότιμου Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών.
Το πρόβλημα όμως δεν βρίσκεται τόσο στην επιβίωση ειδωλολατρικών εθίμων, κυρίως στης αγροτικές και ορεινές περιοχές, στις οποίες ο προχριστιανικός βίος παρουσιάσθηκε περισσότερο ανθεκτικός και δυσπολέμητος. Πιστεύουμε, ότι περισσότερο βαρύνει η καταβαλλόμενη από πολλούς σήμερα επιμελής προσπάθεια, ώστε αυτά τα έθιμα, που είναι τελείως αναιρετικά της χριστιανικής παραδόσεως, να ανανεώνονται, να προβάλλονται και να επαναφέρονται ακόμη και εκεί που έχουν εξαφανισθεί από πολλούς αιώνες. Είναι μια τάση, που εμφανίζεται με τον Διαφωτισμό στους τελευταίους αιώνες και κυρίως μετά την ίδρυση του Κράτους μας τον 19ο αιώνα. Οι έντονα αρχαιολατρικές τάσεις, με παράλληλη υποτίμηση, λόγω της αρχαιοπληξίας, που απαιτούσε η σύνδεσή μας με την Ευρώπη, της ορθοδόξου παραδόσεως, οδήγησαν, κυρίως τους διανοουμένους, στην ανάσταση του αρχαιοελληνικού βίου σε όλο το φάσμα του. Ιδιαίτερα η πρόκληση του Φαλλμεράϋερ, που έθιγε την συνέχεια του Έθνους μας, παρέσυρε σε υπερτονισμούς των λαϊκών εθίμων για να δειχθεί η άμεση καταγωγή μας από τους αρχαίους και, συνεπώς, και η εθνική γνησιότητα μας. Ακόμη, πρόσωπα με μειωμένη πίστη και χαλαρή η μηδενική σχέση με τη ζωή του εκκλησιαστικού σώματος, και πάντοτε για χάρη της αναγνώρισης εκ μέρους της Ευρώπης, που δεν θέλει Ελλάδα ορθόδοξη, αλλά αρχαιοελληνική, φέρνουν στην επιφάνεια καθαρά ειδωλολατρικά έθιμα, που έχουν από αιώνων χαθεί στην ιστορική μας μνήμη. Μήπως, αλήθεια, η τελετή του ανάμματος της Ολυμπιακής Φλόγας, με προσευχές σε ανύπαρκτες αρχαίες θεότητες, δεν αναβίωσε μόλις στα 1936 για την Ολυμπιάδα, που οργάνωσε στο Βερολίνο η ναζιστική μάλιστα Γερμανία και παραμένει ακόμη;

Σ’ αυτό το κλίμα τελούνται και προβάλλονται και τα λεσβιακά έθιμα (Σημ. «Π»: δηλαδή, στην περίπτωση αυτή, τα νεοπαγανιστικά δρώμενα στην Αγιάσο της Λέσβου). Και δεν είναι βέβαια μόνο η αρχαιολατρία που τα συντηρεί, αλλά και ο Μινώταυρος του τουρισμού, που καταβροχθίζει τα πάντα με το αντάλλαγμα του υλικού κέρδους. Και όταν τα οικονομικά κριτήρια υπερισχύουν, τότε η ψυχή και η πνευματικότητα είναι ευνόητο να συμπνίγονται. Και είναι γεγονός, ότι όσοι παίρνουν μέρος σε τέτοια έθιμα, με οποιοδήποτε τρόπο, δεν είναι άθρησκοι ή άθεοι. Είναι δε βέβαιο, ότι οι περισσότεροι από αυτούς, έστω «για το καλό του χρόνου», όπως συνήθως λέγεται, θα προσέλθουν στην Θεία Κοινωνία τη Μ. Πέμπτη. Αντιλαμβάνεται όμως κανείς ποια σύγχυση κουβαλούμε μέσα μας, όταν για το ίδιο (ανύπαρκτο φυσικά) καλό, συμμετέχουμε στην Τράπεζα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και στις Διονυσιακές -δαιμονικές κατ’ ουσίαν- συνάξεις. Είναι η τραγική σύγχυση, που κυριαρχεί σ’ όλη τη ζωή μας και επηρεάζει τόσο τη χριστιανικότητά μας, ώστε να μη διαφέρει σε πολλές περιπτώσεις από ειδωλολατρία, κάτι που ένας ακατάσχετος συχνά εθνικισμός δεν μας αφήνει να παραδεχθούμε. Γι’ αυτό και νομίζουμε, ότι η διατήρηση αυτών των εθίμων εξασφαλίζει την ελληνικότητα μας, λησμονώντας ότι ελληνικότητα είναι τώρα η Ορθοδοξία μας. Υπάρχει λοιπόν, ευρύ πεδίο ιεραποστολής, ακόμη και στον ίδιο μας τον τόπο, και ανάγκη εκχριστιανισμού ενός μέρους της ζωής μας, που συντηρεί ακόμη ή επαναφέρει δαιμονικά στοιχεία του ειδωλολατρικού της παρελθόντος.

( π. Γεωργίου Μεταλληνού, Σύγχυση-Πρόκληση-Αφύπνιση, Εκδ. Αρμός, Αθήνα, 1991 σ. 116).

Όταν στην Πάτρα πάνω από 5.500 άποροι σιτίζονται καθημερινά με 2 γεύματα από την Εκκλησία κάποιοι εκπρόσωποι της θολοκουλτούρας θα περιφέρουν και θα ξεφτιλίζουν το τιμημένο ράσο στο αμφιλεγόμενο καρναβάλι τους.
Βέβαια δεν είναι η πρώτη φορά που θα συμβεί, αλλά το φετινό πολυέξοδο καρναβάλι εν μέσω μεγάλης οικονομικής κρίσης είναι πρόκληση για τον απλό πολίτη.
Γι ΄αυτό τον εμπαιγμό κατά της Εκκλησίας , την κατασυκοφάντηση και τον διασυρμό όλων των ιερέων, ο θρησκευτικός σύλλογος της πόλης "Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός” έχει εκδηλώσει την πρόθεσή του να προχωρήσει στην κατάθεση ασφαλιστικών μέτρων, ενώ επιφυλάσσεται για κάθε νόμιμο δικαίωμά του.
Ο σύλλογος ισχυρίζεται ότι γελοιοποιείται η Ορθόδοξος Εκκλησία και προσβάλλεται βάναυσα το θρησκευτικό συναίσθημα.Από την πλευρά του, ο δήμος εμπαίζει τους πιστούς λέγοντας ότι δεν νοείται τέτοιο θέμα, αφού η σάτιρα δεν αφορά τον θεσμό της Εκκλησίας, αλλά το πρόσωπο του ηγουμένου, που τόσο πολύ απασχόλησε την κοινή γνώμη το περασμένο διάστημα.

Ο δημοτικός σύμβουλος Πέτρος Ρηγάτος, απέστειλε επιστολή προς τον αντιδήμαρχο Πολιτισμού Αλέξη Σκαρμέα ζητώντας την απόσυρση του άρματος. Δέχτηκε πολλά τηλεφωνήματα από δημότες που έχουν ενοχληθεί και διαχώρισε ότι όσα έγιναν από την πλευρά του μοναχού (ΑΝ ΕΓΙΝΑΝ) «είναι κατακριτέα και μεμπτά πράγματα», αλλά δεν πρέπει να προσβάλλεται το θρησκευτικό συναίσθημα.
Επιστολή προς το δήμαρχο της Πάτρας έστειλαν σύσσωμες και οι 20 μονές του Αγίου Όρους, με αίτημα να αποσυρθεί το άρμα που παρουσιάζει τον ηγούμενου Εφραίμ... καρνάβαλο.
Στην επιστολή τους οι αντιπρόσωποι και προϊστάμενοι των Ιερών Μονών ζητούν από τον Δήμαρχο να επανεξετάσει το όλο θέμα σημειώνοντας ότι «είμεθα βέβαιοι ότι εν τέλει θα πρυτανεύση η σύνεσις και η διάκρισις και θα αποσοβηθούν περαιτέρω ανωφελή σχόλια τα οποία μέγιστην πνευματικήν ζημία θα προκαλέσουν εις το κοινωνικόν σύνολον».
Δείτε εδώ το πλήρες κείμενο της επιστολής.
ΠΛΗΡΕΣ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ - ΑΡΧΕΙΟ PDF (0,4Μ)

Η απάντηση του δήμου Πατρέων:

Σχετικά με την επιστολή που έστειλαν προς τον Δήμαρχο Πατρέων κ. Ανδρέα Φούρα οι αντιπρόσωποι και προϊστάμενοι των Ιερών Μονών του Αγίου Όρους, το Γραφείο Τύπου του Δήμου Πατρέων παρατηρεί τα εξής: «Χαρακτηριστικό γνώρισμα του Καρναβαλιού υπήρξε και εξακολουθεί να είναι η σάτιρα. Από την Αρχαία Κωμωδία μέχρι τις μέρες μας η σάτιρα αγγίζει πρόσωπα και θίγει επιλήψιμες διαγωγές ανθρώπων του δημόσιου βίου. Το να ταυτίζουμε το σατιριζόμενο πρόσωπο με τον θεσμό από τον οποίο προέρχεται (λόγου χάρη τον δικαστή με την Δικαιοσύνη, τον πρόεδρο με την Προεδρία, τον ηγούμενο με την Ορθοδοξία κ.ο.κ.) αποτελεί εσφαλμένη προσέγγιση που εν τέλει οδηγεί σε ακύρωση της σατιρικής πράξης.

Επιπροσθέτως ο σατιρισμός διαγωγών που κατά κοινή παραδοχή είναι επιλήψιμες λειτουργεί καθαρτήρια και τελικώς ευεργετικά. Με αυτές τις σκέψεις και με κάθε σεβασμό προς την Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους η δημοτική αρχή διευκρινίζει ότι δεν προτίθεται να λογοκρίνει καρναβαλικά άρματα επειδή ακριβώς επιθυμεί να πρυτανεύσουν η σύνεση και η διάκριση και να αποφευχθούν περαιτέρω ανώφελα σχόλια».
Εκείνο που έχουμε να πούμε στον κ. Δήμαρχο είναι ότι:
1. Δεν είναι άλλο η οικονομική κρίση και... άλλο η διασκέδαση.
2. Πόσα εκατομμύρια θα στοιχήσουν ο διασυρμός όλων των ιερέων και η διαπόμπευση του Αγίου Όρους που θα μεταδίδεται απευθείας σε πανελλήνια και παγκόσμια μετάδοση;
3. Θα μπορούσε με την ίδια ευκολία να διακωμωδήσει, Mουσουλμάνους,Eβραίους και Παπικούς;
4. Θα μπορούσε με την ίδια ευκολία και την ίδια δικαιολογία να διακωμωδήσει κάποιον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, χωρίς να διακωμωδεί το Θεσμό;
5. Δεν ταυτίζουμε τον ηγούμενο Εφραίμ όπως λέτε, με την Ορθοδοξία, αλλά το ράσο είναι σύμβολο όλων των ιερέων και της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
6.Για τα συμβαίνοντα στη διάρκεια του καρναβαλιού δείτε τα παρακάτω:
http://www.tovima.gr/default.asp?pid=46&ct=34&artId=79331

http://patrablog.blogspot.com/2008/03/blog-post.html

http://www.bigfatopinion.net/2007/11/blog-post_28.html

http://www.myday.gr/_NEA/preview_news.asp?news_data_id=658
7. Και η Ιερά Μητρόπολη Πατρών ζήτησε με επιστολή από τον αρμόδιο αντιδήμαρχο την απόσυρση του άρματος του π. Εφραίμ από το Καρναβάλι. Άλλοι όμως είναι οι σκοποί των διοργανωτών.
Ξεχνούν φαίνεται τα Θεϊκά λόγια : "Σαούλ, Σαούλ τι με διώκεις, σκληρόν σοι προς κέντρα λακτιζειν", και τα τελευταία λόγια του Ιουλιανού του Παραβάτου "Νενίκηκάς με Ναζωραίε".

Όταν μιλούσε… ο Επίσκοπος Αυγουστίνος Καντιώτης…

Μια Σατανική πομπή

Του πρώην Μητροπολίτου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτη

Από το βιβλίο του «Σημεία των Καιρών»

Έκδοση Ορθόδοξης Ιεραποστολικής Αδελφότης «Ο ΣΤΑΥΡΟΣ» - ΑΘΗΝΑ 1953

Το Καρναβάλι των Πατρών

Έφθασαν, φίλοι αναγνώσται, έφθασαν αι προφητευμέναι ημέραι, κατά τας οποίας οι άνθρωποι θα εύχωνται να μη έχουν ούτε μάτια, ούτε αυτιά, δια να μη βλέπουν και μη ακούουν τα φρικτά θεάματα και ακροάσματα, τους εξωφρενισμούς ενός κόσμου αποστατήσαντος από του Κυρίου και συνεχώς καταρρέοντος και βυθιζόμενου εις πολιτισμόν Σοδόμων και Γομόρρων. Το επληροφορήθητε ; Εις την ωραίαν πρωτεύουσαν της Πελοποννήσου ετοιμά­ζεται και εφέτος καρναβάλι πού θα σημείωση ρεκόρ, θα υπερβεί εις εμφάνισιν, εις πολυτέλειαν και τα καρναβάλια ακόμη της Νικαίας, Βενετίας, Μασσαλίας και ει τίνος άλλης Ευρωπαϊκής πό­λεως. Βλέπετε συναγωνιζόμεθα βήμα προς βήμα την Δύσιν εις την διαφθοράν.

Άλλα τί είναι το καρναβάλι;

Μία αναδρομή εις το παρελθόν δεν θα ήτο άσκοπος.

* * *

Ήτο εποχή, κατά την οποίαν ο αληθινός θεός ήτο άγνωστος. «Τω αγνώστω Θεώ» ήτο το επίγραμμα πλακός βωμού εν Αθή­ναις. Εν σκότει διεπορεύετο η ανθρωπότης. Πηχτό το σκοτάδι. Μεσάνυχτα είχεν ο κόσμος. Είδωλα παντού. Τρομακτική τις ά­γνοια επεκράτει. Δεισιδαιμονία, ειδωλολατρεία εβασίλευον. Τα πάντα, και τα ρυπαρώτερα των ζώων και τα ευτελέστερα των αν­τικειμένων, τα πάντα είχον θεοποιηθή. Και αυτά τα πάθη του ανθρώπου εθεοποιήθησαν. Η μέθη είχε θεόν τον Βάκχον. Η κλο­πή τον Έρμην. Η ακολασία την Αφροδίτην. Η μοιχεία τον Δία. Η αγρία εκδίκησις τον Άρην... Φαντασθήτε! Οι θεοί προστάται της κακίας, της ανηθικότητος. Και ανάλογος προς την ηθικήν των θεών, βεβαίως ήτο και η λατρεία, η οποία απεδίδετο εις τους θεούς παρά των αρχαίων. Κατά την ημέραν π. χ., κατά την οποίαν εώρταζεν ο Βάκχος, κατά την εορτήν των Βακχειών, οι εορτασταί έκαμνον πομπήν, εξεκίνουν από τον Ναόν του Βάκχου, εφόρουν προσωπίδας, εκράτουν αισχρά σύμβολα, ανεμιγνύοντο άνδρες και γυναίκες, εκραύγαζον, εβωμολόχουν, ετραγουδούσαν τα πλέον αη­δή άσματα, διήρχοντο τας οδούς και τας πλατείας, περιέπαιζον τους διαβάτας, εχόρευον, εμεθύοντο, εκυλίοντο εις τους δρόμους, ησχημόνουν.,.έπραττον και έλεγον κατά την εορτήν του θεού των «όσα αισχρόν εστί και λέγειν»,

Τοιαύται ήσαν αι εορταί και αι πανηγύρεις του αρχαίου ει­δωλολατρικού κόσμου Ελλήνων και Ρωμαίων, γνωσταί ως Διονύ­σια, Βάκχεια, Βοτά, Βρουμάλια, Σατουρνάλια, Λουπερκάλια, Καλένδαι...

Υπό την στέγην των Ναών και με την ευλογίαν ιερέων και αρχιερέων της εποχής εκείνης παν είδος διαφθοράς ετελείτο. Άνωθεν εκ των κορυφών του Ολύμπου ηυλόγουν και οι θεοί μετά των θεαινών διασκεδάζοντες. Όλα ελεύθερα. Λοιπόν. Ευοί, Ευάν. Το απήτουν και οι θεοί.

Βουνά κοινωνικής κοπριάς,«κόπρος Αυγείου», απέραντος σταύλος, μέσα εις τον οποίον έρριπτον τας ακαθαρσίας της ζωής των τα εκατομμύρια της ανθρωπότητας είχε καταντήσει ο προχριστια­νικός κόσμος. Αλλ' ακριβώς εις τον «σταύλον», εις ένα βρωμερόν σπήλαιον, εγεννήθη προ 1952 ετών ο Ένας, ο άσπιλος, ο αμό­λυντος, ο ακηλίδωτος, ο Γιός της Παρθένου, ο Εμμανουήλ. Έκλινεν ουρανούς και κατέβη. Κατέβη εις σταύλον. Δια να καθάριση τον σταύλον, δια να βγάλη, δηλαδή, τον άνθρωπον από την δυσοσμίαν εις τον καθαρόν αέρα, δια να ζήση ο άνθρωπος και ν' αναπνεύση την αρετήν. Προς τούτο ο Κύριος προέβαλλε ενώπιον πάντων την εικόνα μιας εκπάγλου αρετής. «Ίδε ο άνθρωπος». Κατά της μέθης των οπαδών του Βάκχου αντέταξε την εγκράτειαν των ασκητών. Κατά της ακολασίας των σατύρων την αγνό­τητα των παρθένων. Κατά των αισχρών ασμάτων των Μαινάδων τους θεσπέσιους ύμνους, τας πνευματικάς ωδάς των Δαμασκηνών και Ρωμανών. Κατά της κυριαρχίας των παθών, την κυριαρχίαν του Πνεύματος. Κατά της κοσμικής αγάπης, η οποία εθεοποίει τα εγκόσμια, τα εφήμερα και απατηλά, αντέταξε τον θείον έρω­τα, την εξ όλης ψυχής, καρδίας, διανοίας και ισχύος αγάπην του Θεού. Ω Κύριε! Η διδασκαλία Σου, η ζωή Σου, η θυσία Σου, ο Σταυρός και η Ανάστασις  Σου,   εκκαθάρισαν, ευωδίασαν την γην. Ω Κύριε ! Μύρον εκκενωθέν όνομά Σου.

Το νέον κήρυγμα, το όποιον ηκούσθη κατ' αρχάς εις ένα μι­κρόν κύκλον αλιέων της Γαλιλαίας, ηπλώθη μετ' ολίγον με τα­χύτητα αστραπής. Ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος μαθητής του Κυρίου, ιδού εκ των πρώτων φθάνει εις Πάτρας, κηρύττει και εξαγνίζει την πόλιν από τα ειδωλολατρικά αίσχη. Ο κορυφαίος των Αποστόλων, ο Παύλος, φέρει το μήνυμα της και­νής ζωής παντού. Μέσα εις τα αρχαία κέντρα του ειδωλολατρικού κόσμου με τους Βάκχους και τας Αφροδίτας των, με τούς Σατύρους και τας μαινάδας των, ηκούσθη η φωνή του, φωνή πού δεν εδέχετο κανένα συμβιβασμόν με το σκότος, με την ζωήν της ειδωλολατρίας. Ο λόγος του μαχαίρι. Έκοπτε τα σεσηπότα. «Κανείς—εφώναζεν ο Απόστολος—κανείς εκ των πιστών δεν επιτρέπεται να λαμβάνει μέρος εις κοσμικάς, εις είδωλολατρικάς τελετάς και συγκεντρώσεις, κατά τας οποίας φονεύεται η αξιοπρέπεια του ανθρώπου, οργιάζει το κτήνος, θεοποιείται η σαρξ. Ακούσωμεν την αθάνατον φωνήν του! «Ως εν ήμερα ευσχημόνως

περιπατήσωμεν μη κώμοις και μέθαις, μη κοίταις και ασελγείαις,…άλλ' ενδύσασθε τον Κύριον και της σαρκός πρόνοιαν μη ποιείσθε εις επιθυμίας. —Τίς κοινωνία φωτί προς σκότος;—Υμείς ναός θεού έστε ζώντος—Διό εξέλθετε εκ μέσον αυτών και αφορίσθητε. (Ιδ. Ρωμ. 13, 13—Β' Κορινθ. 6, 14—18). Αποχή εκ της ειδωλολατρικής ζωής, τελετών και πανηγύρεων, ήτο το ζωηρόν, το συνεχές, το αδιάλειπτον σύνθημα—κήρυγμα της απο­στολικής Εκκλησίας. Αποχή πού επισημοποιείτο με ιεράν υπόσχεσιν. Διότι κατά την ώραν του μυστηρίου του Βαπτίσματος ο βαπτιζόμενος υπέσχετο ενώπιον θεού, αγγέλων και ανθρώπων, ότι χριστιανός γενόμενος, θ' απέχει των σατανικών πομπών. «Αποτάσση τω Σατανά;—ερωτά ο ιερεύς και πάσι τοις έργοις αυτού; και πάσι τοις αγγέλλοις αυτού; και πάση τη λατρεία αυτού; και πάση τη πομπή αυτού»; «Αποτάσσομαι» είνε η απάντησις. Ιδού η ιερά υπόσχεσις.

Οι χριστιανοί εκείνοι, ετήρουν τας ιεράς των υποσχέσεις, ήκουον την φωνήν των Πατέρων και απείχον παντός ακαθάρτου. Καθαρά τα ήθη των. Αγνή η ζωή των. Χρυσάφι πού έλάμπε και προύκάλει τον θαυμασμόν και αυτών ακόμη των απίστων και των διωκτών των. Η γη ευωδίαζε από την ευωδίαν του Χριστού, από την ζωήν των Χριστιανών των πρώτων αιώνων.

Άλλα όταν μετά την κατάπαυσιν των διωγμών και την εξωτερικήν επικράτησιν της Εκκλησίας τα ήθη των Χριστιανών πα­ρουσίασαν χαλαρότητα και πολλοί των Χριστιανών πού είχον ελαστικήν συνείδησιν δεν είχον δια τίποτε να λαμβάνουν μέρος εις εορτάς και πανηγύρεις πού είχον εις το πρόγραμμα των στοιχεία διαφθοράς και λείψανα ειδωλολατρικής ζωής, η Εκκλησία δεν εχαρίσθη εις τους χλιαρούς αυτούς χριστιανούς, αλλά συνεχίζουσα την ένδοξον αποστολικήν παράδοσιν, άγρυπνος φύλαξ της αιω­νίας ηθικής του Ευαγγελίου, συνήλθεν εις Τοπικάς και Οικουμενικάς Συνόδους, απεφάσισε, κατεδίκασεν, αφώρισε τους ειδωλολατρίζοντας αυτούς χριστιανούς. (Ιδε Κανόνα ΞΒ—έκτης Οίκουμ. Συνόδου),

Ούτω η Ορθόδοξος Εκκλησία αντέδρα κατά της εισβολής του ειδωλολατρικού πνεύματος πού προσεπάθει υπό μυρίας μορφάς να υπεισέλθη και να μολύνη τον χριστιανικόν βίον. Υπογραμμίζομεν η Ορθόδοξος Εκκλησία. Διότι η Δυτική Εκκλησία κα­τά τίνα σκοτεινήν περίοδον εν τω ζητήματι τούτω συνυποκρίθη μετά του κόσμου και παρουσίασε δυστυχώς το άθλιον θέαμα: αρ­χιερείς και πάπας να ευλογούν να πρωτοστατούν εις την διοργάνωσιν καρναβαλιών πού έλκουν προφανώς την καταγωγήν από τα Σατουρνάλια και τα Λουπερκάλια της αρχαίας Ρώμης, της Βαβυλώνος του κόσμου. Αλλ' εδώ όχι περί Ρώμης και πάπων, αλλά περί Ελλάδος και ορθοδόξου λαού Ο λόγος. Και συνεπώς δεν δύνανται μερικοί να μας παρουσιάζουν την Νίκαιαν ως παράδειγμα. Δεν είμεθα Δύσις.

* * *

Και τώρα, φίλοι αναγνώσται, κρατούντες τ' ανωτέρω ως φως, ως καθρέπτην πλησιάσατε και εξετάσατε, το καρναβάλι των Πα­τρών και αποφανθήτε, εάν ειμπορή να σταθή μέσα εις μίαν Ορθόδοξον Χριστιανικήν Κοινωνίαν.

Καθώς πληροφορούμεθα, πέρυσι εις τας Πάτρας την τελευταίαν Κυριακήν των Απόκρεω, κατά την οποίαν οι κώδωνες των ω­ραίων ναών της πόλεως εκρούοντο και   εκάλουν τους χριστιανούς εις ψυχικήν ανάτασιν, εις πνευματικήν περισυλλογήν, άτομα τινά, ξένα προς το πνεύμα του   Ευαγγελίου, μιμηταί των   αθλιοτήτων των πόλεων της Δύσεως, διωργάνωσαν καρναβάλι και συμπαρέσυραν την πόλιν του Αγίου Ανδρέου του   Πρωτοκλήτου εις σατανικήν πομπήν. Ναι! Σατανικήν πομπήν. Διότι εκτός των άλλων της όλης πομπής προηγείτο   γιγαντιαίον σύμβολον πού παρίστανε τον Σαταναν. Ο Σατανας   (ο έξω επ' εδώ)   εστηρίζετο επάνω εις δύο ξυλοπόδαρα μήκους 2 μέτρων, διά να είνε θεατός απ' όλον το πλήθος. Έφερε μακράν ουράν.   Μήπως η ουρά αύτη ήτο το σύμ­βολον πού υπενθύμιζε την ελκτικήν εκείνην δύναμιν του Σατανα, όστις, κατά την Αποκάλυψιν, με την ουράν του έσυρε το 1)3 των αστέρων του ουρανού; Πόσους να σύρη σήμερον; — Όπισθεν του Σατανά ήρχετο η γυνή, η βασίλισσα του  καρνάβαλου, εστολισμένη με φαντασμαγορικήν στολήν. Ταύτην ηκολούθουν άρματα πολ­λά. Άνδρες και γυναίκες   μετημφιεσμένοι.

Στολαί, παρίσταναν ό,τι ήθελες εκ του κόσμου των ζώων και των ανθρώπων. Ο καρνάβαλος παρήλαυνε. Και ο κόσμος συνωστιζόμενος   επάνω εις τα πεζοδρόμια εθεάτο, διετίθετο ευμενώς και εχειροκρότει. Εχειροκρότει τ' άρματα, τα ερασιτεχνικά   συγκροτήματα,   την βασίλισσαν, τον Σατανάν. Ωραία πράγματα! Η  σατανική πομπή, αφού έκαμε τον γύρο της, έφθασε  εις   κεντρικήν πλατείαν. Εκεί, παρουσία μικρών και μεγάλων, αρχόντων και αρχομένων, εκάη το γιγαντιαίον σύμβολον εν μέσω των ιαχών του πλήθους.

Ο Καρνάβαλος! Δεν υπάρχει καμμία αμφιβολία, ότι όλη αυτή η πομπή του Σατανά και της βασιλίσσης του δημιουργεί το ψυχολογικών εκείνο κλίμα, μέσα εις το όποιον μοιραίον είνε να σημειώνεται χαλάρωσις των ηθών, και εάν ακόμη δεν λαμβάνουν χωράν δημοσία, αι μεγάλαι εκείναι απρέπειαι των βακχικών εορ­τών, πάντως το πνεύμα του Βάκχου και της Αφροδίτης επικρα­τεί. Ο Σατανάς τας ημέρας του Καρνάβαλου είνε πολυάσχολος. Η πελατεία του μεγίστη. Σύρει πλήθη. Τα δίκτυα του ανασύρον­ται πλήρη από νέας και νέους.

Και εις ποία αμαρτήματα δεν πα­ρασύρονται οι άνθρωποι κατά τας ημέρας αυτάς του Καρνάβαλου; Αστεία αηδή, άσματα πορνικά, χειρονομίαι απρεπείς, πολυποσίαι, πολυφαγίαι, μέθαι, κραιπάλαι, αισχρολογίαι, βλασφημίαι, εξωφρενι­κοί χοροί Σαλώμης, αισχροί έρωτες και συζυγικαί απάται, προοί­μια διαζυγίων και οικογενειακών δραμάτων, ιδού τα αμαρτήματα, ιδού το λιβάνι πού καιεται προς λατρείαν του θεού - Καρνάβα­λου. Τι άλλο, σας ερωτώμεν, τι άλλα θα έπρεπε να γίνωνται δια να κληθούν Σατανικαί πομπαί; Ο ακολουθών αυτάς γίνεται αρνητής της εν τω βαπτίσματί του ομολογίας πίστεως.

Τι δε να είπωμεν περί σπατάλης εκατομμυρίων ολοκλήρων πού εδαπανήθησαν δια την επιτυχή διεξαγωγήν της εορτής αυτής; Αλλοίμονον! Χρήματα γίνονται καπνός και καίονται. Πού ; Εις ένα κράτος πού συντηρείται με την επαιτείαν των ξένων! Πού; Εις μίαν πόλιν πού διέρχεται οικονομικήν κρίσιν ! Πού; Εις μίαν πόλιν με στρατιάν απόρων της οποίας οι άποροι φυματικοί δημομοσιεύουν δραματικάς εκκλήσεις και ζητούν χρηματικήν βοήθειαν δι' αγοράν φαρμάκων! Εις αυτήν λοιπόν την πόλιν γίνεται ο Καρνάβαλος και μαζί με αυτόν διοργανώνονται και χοροεσπερί­δες μυθώδεις, ως εκείνη η του Λαδοπούλου. Δυστυχισμένη Πατρί­δα! Χρήματα δεν υπάρχουν δια γάλα, δια κρέας, δια φάρμακα, δια μίαν... πενικελλίνην πού ζητεί η χήρα και το ορφανόν των τελευταίων μας αγώνων. Υπάρχουν όμως χρήματα δια μά­σκες, δια ενδυμασίας Κινέζων και Ιαπώνων, δια χαρτοπόλεμον, δια σοκολάτες πού εκσφενδονίζουν εις τα μπαλκόνια οι νεαροί—δανδήδες. Με τα ποσά αυτά τα όποια εξοδεύουν ασώτως οι υιοί και αι θυγατέρες του αιώνος τούτου, πόση κοινωνική ανακούφησις  θα   ηδύνατο   να γίνη   κατά τας   ημέρας   των Απόκρεω;

Ταύτα έγιναν πέρυσι εις Πάτρας. Εφέτος δε τί μέλλει να γίνη; Ιδού το Δημ. Συμβούλιον Πατρέων συνεδριάζει. Ιδού η επιτροπή καρνάβαλου αφίχθη εις Αθήνας, κτυπάει πόρτες, ζητεί εκατομμύρια πολλά δια την λαμπροτέραν διοργάνωσιν. Ζητεί δάνειον και ο Τουρισμός γίνεται εγγυητής δια τα έξοδα... των «μασκαράδων»! Η Λυρική Σχολή θα στείλη κλιμάκιον. Το πάν κινείται δια να γίνουν αι Πάτραι όχι Ανατολή, αλλά Δύσις, Μασσαλία και Νίκαια και πρωτοπόρος καρναβαλικών εορτών και πανηγύρεων καθ' όλην την Ελλάδα. Δόξαν πού εζήλευσαν οι άν­θρωποι! Εάν εις άλλους εδόθη το μετάλλιον του Ξενίου Διός, ας δοθή εις αυτούς, δια να το φέρουν επί του στήθους των, μετάλλιον με ανάγλυφαν την εικόνα του Βάκχου. Ανάστασις ειδωλολατρείας.

Άλλ' όχι ! Αι Πάτραι δεν θα γίνουν Δύσις, Μασσαλία και Νίκαια, θα μείνουν η πόλις η αγία, η πόλις του Πρωτοκλήτου Ανδρέου. Προς τούτο πρέπει ν' αναληφθή αποστολικής πνοής και δράσεως άγων.

* * *

Άγων. Άλλα ποίος θ' αναλάβη τον αγώνα; Ποίος άλλος πα­ρά η Εκκλησία. Η Αποστολική Εκκλησία των Πατρών δεν δύ­ναται, δεν επιτρέπεται ν' ανέχεται την κατάστασιν αυτήν. Ας κατέλθει εις αγώνα. Ας αρχίσει ο πόλεμος! Ας ασ­τράψουν όπλα τα Ιερά. Πνευματικόν οπλοστάσιον είνε η Εκκλησία. Έχει όπλα με τα όποια δύναται να νικήση κατά κράτος τον Σατανάν και να άρη θρίαμβον περιφανή. 'Αρκεί να τα χρησιμοποίηση εγκαίρως και γενναίως, θέλετε να οπλισθήτε; Όπλον πρώτον : Η δια του λόγου διαφώτισις του λαού. Επί δύο εβδομάδας οι ιερείς των Πατρών και ιεροκήρυκες θ' ανα­πτύσσουν δημοσία και κατ' οίκον τας απόψεις του Χριστιανισμού επί του θέματος τούτου, θα ανοίξουν τα Πηδάλια, θ' αναγνώσουν μεγαλοφώνως και θα ερμηνεύσουν τους θείους και Ιερούς Κανό­νας, οι όποιοι αποπνέουν το άρωμα της Ευαγγελικής ηθικής. Όπλον δεύτερον : Η δια του τύπου διαφώτισις. Φλογερά εγκύ­κλιος του επισκόπου Πατρών ας συνταχθή και ας κυκλοφορήσω κατά χιλιάδας αντιτύπων εις την περιφέρειαν Πατρών και πέραν αυτής. Όπλον τρίτον... Δεν είνε δύσκολον και μόνοι σας μελετώντες τους Κανόνας να εύρητε τα όπλα ταύτα που το κάθενα έχει την ίδικήν του αποστολήν.

Μεταξύ αυτών θ' ανακαλύψητε και ένα όπλον πού λέγεται αφορισμός. Τρομερόν όπλον! Πας ο μη υπακούων εις την φωνήν της Εκκλησίας αφορίζεται οιον­δήποτε αξίωμα και αν κατέχη. Ας κάμη χρήσιν των όπλων της η Εκκλησία. Και εάν παρ' όλας τας συνεχείς προειδοποιήσεις και εντόνους διαμαρτυρίας πού θα φθάνουν μέχρι αφορισμοί; των πρωτοστατούντων εις τας τελετάς του Καρνάβαλου, εάν παρ' όλα αυτά μία μερίς λάου δεν θα θέληση ν' ακούση την φωνήν της Μη­τρός Εκκλησίας, άλλα θα επιμένη η μερίς αυτή να διοργάνωση την σατανικήν πομπήν και να βεβήλωση την πόλιν, ανιστώσα την ειδωλολατρείαν, η Εκκλησία Πατρών έχει να πράξη  σπουδαιότερον και γενναιότερον.

Δεν θα κτυπήση πλέον λιανοτούφεκο, αλλά θα βάλη τοπομαχικόν. Τί; Την στιγμήν, κατά την οποίαν η πομπή του Καρνάβαλου θα ετοιμάζεται να εκκίνηση, ακριβώς την στιγμήν εκείνην θα κτυπήσουν πενθίμως όλοι οι κώ­δωνες των Ναών της πόλεως, ο ευλαβής λαός—το πιστεύομεν δια τον λαόν των Πατρών—ο ευλαβής λαός μας θα σπεύση, θα συγκεντρωθή εις τον Ί. Ναόν του Αγ. Ανδρέου, πολιούχου της πόλεως. Εκεί θα ψαλλή κατανυκτική δέησις, θα σχηματισθή άλ­λη θεϊκή πομπή, λιτανείας προς εξαγνισμόν του Άγους. Επί κεφαλής ο Επίσκοπος, οι Ιερείς ενδεδυμένοι με τας πενθίμους στολάς της Μ. Τεσσαρακοστής. Τίμιος Σταυρός θα υψώνεται, θα λάμπουν υπό τον ήλιον αι εικόνες των Αγίων Άσματα των καλλιφώνων ψαλτών των Πατρών θα δονούν τον αέρα. Ο ευσεβής λαός θ' ακόλουθη.—Την ιδίαν ημέραν δύο λιτανείαι. Μία του Διαβόλου. Μία του Χριστού. Και τότε θα ίδωμεν πόσος λαός θ' ακολουθήση την σατανικήν πομπήν.

Αδύνατα αυτά; Άλλ' έτσι άλλοτε ενήργησεν εις την Βασι­λίδα των πόλεων ο Ιερός Χρυσόστομος. Με αγρυπνίαν ολονύκτιον, με λιτανείαν ιεράν έκαυσε τον Διάβολον, διέλυσε τας ορδάς των αιρετικών και των ειδωλολατρών, οι οποίοι ήθελαν να λιτανεύσουν κατά τα έθιμα αυτών.

Η «Σπίθα», ταύτα πιστεύει ταύτα κηρύττει, ταύτα γράφει. Διο και έκκλησιν ποιείται εις τον Σεβ. Μητροπολίτην Πατρών κ. Θεόκλητον, του οποίου η τελευταία σθεναρά στάσις εις την υπόθεσιν των παρανόμων γάμων αριστοκρατικής οικογενείας

Αθηνών, μας παρέχει την ελπίδα ότι και εις προκειμένην σοβαρωτάτην υπόθεσιν θα θέληση να κινηθή. Άγιε Πατρών! Τολμή­σατε. Αγωνισθήτε υπέρ των Νόμων της Εκκλησίας. Δεν θα μείνητε μόνος.

Παρά το πλευρόν σας οι ιεροκήρυκες της πόλεως και δη ο πατήρ Γερβάσιος, όστις κατά το παρελθόν έτος, μόνος αυτός ύψωσε φωνήν διαμαρτυρίας και δικαίως τους εορταστάς απεκάλεσεν Καρναβαλιστάς και αρνητάς της πατρώας πίστεως, άλλ' όταν τώρα σεις ως άλλος Γερμανός Πατρών εκδιπλώσητε την σημαίαν της Ορθοδοξίας, παγωμένες καρδιές θα θερμανθούν, κλειστά χείλη θ' ανοίξουν, και παράλυτα χέρια θα υψωθούν. Διότι θησαυροί πίστεως κρύπτονται εις τα βάθη της λαϊκής ψυχής και με το ηρωϊκόν σύνθημα του επισκόπου των θα εκπηδήσουν δυνά­μεις τεράστιας. Ακραδάντως πιστεύομεν, ότι ενεργούντες δραστηρίως και γενναίως, μηδέν άλλο υπ' όψιν λαμβάνοντες, ειμή τους Νόμους του θεού, θα νικήσητε, Σεβασμιώτατε, και ο Σατανάς θα τινάξη τα ξυλοπόδαρα του εις το Ιόνιον πέλαγος δια να εκβρασθούν ταύτα ως οικτρά ναυάγια εις την παραλίαν της Νίκαιας. Ίσως εκεί χρησιμοποιηθούν υπο της συναδέλφου επιτρο­πής Καρνάβαλου Νικαίας. Αν και αι εκ Νίκαιας ειδήσεις δύναν­ται να πληροφορήσουν τους Καρναβαλιστάς μας, ότι ο Καρνάβα­λος εκεί πνέει τα λοίσθια. Τί κρίμα !

Εάν όμως, παρ' ελπίδα, ουδέν εξ όσων ανωτέρω προτείνομεν, γίνη, και ο Σατανάς ανεμπόδιστος αφεθή και εκτέλεση το ιδικόν του θέλημα και η πόλις των Πατρών παραδοθή και εφέτος εις την διάθεσιν των καταχθόνιων δυνάμεων, και η ωραία Νύμφη κυλισθή εις τον βόρβορον, τότε την επομένην το πρωί με το οτομοτρίς πρέπει ν' αναχώρηση εκ των Πατρών όλον το ιερατείον ως άχρηστον. Διότι ερωτώμεν πώς ένας και μόνον άλλοτε απόστο­λος του Χριστού, ο Άγιος Ανδρέας, εξυγίανεν όλην την πόλιν εκ της ειδωλολατρείας και σήμερον δύο και τρεις δωδεκάδες Ιερέων με επίσκοπον επί κεφαλής δεν δύνανται να περιστείλουν και να εξαλείψουν το κακόν; Έγιναν όλοι άλας μωρόν; Όχι. Δεν θέλομεν να το πιστεύσωμεν. Τουναντίον πιστεύομεν, ότι εάν Κλήρος και ευσεβής λαός κινηθούν, θα σαρώσουν τον Διάβολον. Ουδέν της εκκλησίας ισχυρότερον όταν εγκλείη εις τους κόλπους της πιστούς άνδρας και γυναίκας έως θανάτου.   Και   έχει   δόξα τω θεώ  τοιούτους η πόλις των Πατρών. Η Χριστιανική Ελλάς αναμένει φως, κάτι περισσότερον Νίκην εκ Πατρών *.

* Το άρθρον υπό ζηλωτών χριστιανών των Πατρών διενεμήθη ευρέως ανά την πόλιν. Ανεδημοσιεύθη δε και εις τοπικήν εφημερίδα. Το κακόν, ως ήτο επόμενον, εξεμάνη. Καρναβαλιστής εις καθημερινήν εφημερίδα εδημοσίευσεν υβριστικήν επιστολήν κατά του συντάκτου, εις την οποίαν αμέ­σως απήντησαν κάτοικοι της πόλεως, γνωρίσαντες τον συντάκτην ως ιερο­κήρυκα κατά την περίοδον της στρατιωτικής των υπηρεσίας εν Β. Ελλάδι

Εις την πόλιν εδημιουργήθη υπό π. Γερβάσιον εστία σοβαρής αντιδρά­σεως, η οποία και θα εσάρωνε τον Καρνάβαλον, εάν η Εκκλησιαστική Αρχή του τόπου εγκαίρως και δραστηριως εκινείτο. Και ότι μία έγκαιρος και δραστήρια επέμβασις της Εκκλησιαστικής Αρχής δύναται να προλάβη και να ματαίωση εκδηλώσεις ειδωλαλατρικών πομπών, απέδειξε το Ηράκλειον της Κρήτης, εις το όποιον ο Καρνάβαλος, κατ' απομίμησιν του Καρναβάλου Πατρών άπαξ εμφανισθείς, δεν ετόλμησεν να εμφανισθή εκ νέου, διότι κατ' αυτού υψώθη το επόμενον έτος γενναίως η αρχιερατική ράβδος του Μητροπολίτου Κρήτης. Η χλιαρότης βλάπτει, η σφοδρότης σώζει. Ας ελπίσωμεν ότι και εις τας Πάτρας ο Καρνάβαλος δεχθείς ισχυρά πλήγματα ολίγην ζωήν έχει. Θα δεχθή και τα τελειωτικά βλήματα και θα ριφθή εις την θάλασσαν και η πόλις θα αναπνεύση και ο Πρωτόκλητος χαίρων και αγαλλόμενος θα εύλογη άνωθεν τους αγωνιστάς καθαιρέτας συγχρόνων ειδώλων. Αμήν!

Δείτε το επισυναπτόμενο έγγραφο

ο ελληνικό δαιμόνιο αλώνει τώρα και τη μεγαλύτερη αποκριάτικη εκδήλωση της χώρας: οι αετονύχηδες, τα θύματα, τα 200 εκατ. δρχ. θυσία στον βωμό της αφέλειας και οι αρμόδιοι που επί ματαίω προσπαθούν, εφέτος τουλάχιστον, να διατηρήσουν την τάξη

ΠΑΤΡΑ, Φεβρουάριος.

Κέρδη ως 15 εκατ. δρχ. εν μια νυκτί, αφορολόγητα και στο χέρι. Σας φαίνεται απίθανο; Και όμως! Συνέβη πέρυσι στην Πάτρα. Εκεί, στο παρασκήνιο του αποκριάτικου χορού, στήθηκε έτερος χορός εκατομμυρίων! Περί τα 200 εκατ. δρχ. άλλαξαν χέρια μέσα στο δίμηνο που προηγήθηκε του τελευταίου τριημέρου. Θύματα τα στίφη των καρναβαλιστών που συνέρρευσαν για να διασκεδάσουν. Θύτες οι αετονύχηδες οργανωτές διαφόρων πληρωμάτων που παρήλασαν την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς. Οσο για το δόλωμα,... τι άλλο από την απαστράπτουσα στολή που οι μεν πουλούσαν στους δε δίκην... μεταξωτής κορδέλας. Εν όψει της εφετεινής παρέλασης οι αρχές της πόλης κάνουν ό,τι μπορούν για να.... λιμάρουν τα νύχια των αρπακτικών ­ αλλά αυτό στην πράξη δεν φαίνεται να είναι και τόσο εύκολο. Διότι πρόκειται για κομπίνα μελετημένη και πολλάκις δοκιμασμένη.

Και ιδού το σχέδιο δράσης: Τις τρεις τελευταίες ημέρες του Καρναβαλιού και εν όψει της μεγάλης κυριακάτικης παρέλασης συρρέουν στην Πάτρα πλήθη πιστών του Καρνάβαλου ­ οι οποίοι βεβαίως το μόνο που θέλουν είναι να διασκεδάσουν και σίγουρα όχι να ξεπαραδιαστούν. Αμα τη αφίξει τους οι κατά κανόνα νεαροί και αδαείς τουρίστες ψάχνουν κάποιο γκρουπ καρναβαλιστών να ενταχθούν για να παρελάσουν μαζί του την τελευταία Κυριακή. Και εκεί ακριβώς τους πετυχαίνουν οι διάφοροι αετονύχηδες. Τους ψαρεύουν με διάφορους τρόπους (κάποια γκρουπ φθάνουν στο σημείο να βγάζουν στον δρόμο «κράχτες» με αιτήσεις εγγραφής ανά χείρας, ενώ είναι συχνό το φαινόμενο της τηλεοπτικής και ραδιοφωνικής διαφήμισης πληρωμάτων στα τοπικά μέσα ενημέρωσης) και με το που βλέπουν τα «θύματα» να... γλυκαίνονται τους πασάρουν τη στολή. Είθισται δε το βασικό τμήμα αυτής να αποτελεί κάποιο... κουρελάκι, το οποίο το πολύ πολύ να συνοδεύεται και από ένα ή δύο αξεσουάρ (π.χ. γυαλιά και μύτη). Πόσο κοστίζει το συγκεκριμένο ένδυμα; περίπου 5.000, το πολύ 6.000 δρχ. Οσο για το πόσο το πληρώνουν οι δυστυχείς πελάτες,... κρατηθείτε! Πάνω από 20.000, πολλές φορές δε και 25.000 δρχ.!

Αυτό βεβαίως σημαίνει πρακτικά ότι ο αρχηγός του γκρουπ, ο οποίος έχει αναλάβει να στήσει την κομπίνα, βγάζει από κάθε στολή περίπου 17.000 δρχ. καθαρό κέρδος. Αρα, αν έχει καταφέρει να βρει 900 «κορόιδα» να τα εντάξει στο πλήρωμά του, έχει συνολικό κέρδος 15 εκατ. δρχ.! Φυσικά, από αυτά τα 15 εκατ. δρχ. θα πρέπει να πληρώσει το ενοίκιο για τον χώρο όπου συγκεντρώνονται τα μέλη του γκρουπ, το λεγόμενο «στέκι» που είθισται να είναι ένα ισόγειο δωματιάκι σε κάποιο κεντρικό σημείο της πόλης (200.000 - 400.000 δρχ.), τα έξοδα για τα τρία - τέσσερα πάρτι που θα διοργανώσει (περίπου 600.000 δρχ.), τις αφίσες και τα φέιγ βολάν για τη διαφημιστική του εκστρατεία (περίπου 100.000 δρχ.) καθώς και τις τηλεοπτικές και ραδιοφωνικές διαφημίσεις που θα προσελκύσουν πελατεία (περίπου 300.000 δρχ.). Αν το συνολικό κόστος για όλα αυτά φθάνει το 1,5-2 εκατ. δρχ., η Καθαρά Δευτέρα βρίσκει τον κάθε ευτυχή αετονύχη με τουλάχιστον 13 εκατ. δρχ. στο χέρι και αφορολόγητα!

Ο δήμος επεμβαίνει

Η συγκεκριμένη κομπίνα δεν είναι καινούργια επινόηση ­ έτη συναπτά εφαρμόζεται στην Πάτρα προσκομίζοντας οφέλη με πολλά μηδενικά στους «εφευρέτες» της. Μόνο που πέρυσι το κακό παράγινε: τα μηδενικά ξεπέρασαν κάθε προηγούμενο, οπότε η δημοτική αρχή αποφάσισε να λάβει τα μέτρα της. Υπήρχε, βλέπετε, από παλιά στον κανονισμό του Καρναβαλιού ένας κανόνας που προέβλεπε ότι κανένα πλήρωμα δεν πρέπει να ξεπερνά τα 300 άτομα, πλην όμως ουδέποτε είχε εφαρμοσθεί. Κατά τη διάρκεια όμως της περυσινής παρέλασης η καρναβαλική επιτροπή φρόντισε να κρατήσει τα μάτια της ανοιχτά, εξ ου και συνέταξε... λίστα παραβατών: 22 πληρώματα που ξεπερνούσαν τα 300 άτομα κατεγράφησαν στο περί ου ο λόγος κατάστιχο, το οποίο και παρεδόθη στον αντιδήμαρχο κ. Δημήτρη Πεφάνη ο οποίος είναι αρμόδιος για τα πολιτιστικά θέματα. Για αρκετούς μήνες το θέμα έμεινε ανοικτό ­ ουδείς ησχολήθη με αυτό. Μόνο από την πλευρά της καρναβαλικής επιτροπής συνετάχθη ο νέος, πιο ολοκληρωμένος κανονισμός του Καρναβαλιού, στον οποίο βεβαίως συμπεριελαμβάνετο και ο κανόνας για το «πλαφόν» των 300 ατόμων ανά πλήρωμα.

Ωσπου έφθασε η στιγμή να δηλώσουν τα πληρώματα συμμετοχή για το Καρναβάλι του 1998... και τότε έσκασε η βόμβα! Η λίστα με τα ονόματα των υπευθύνων για τα 22 παράνομα πληρώματα φωτοτυπημένη σε 10.000 αντίτυπα βρέθηκε τοιχοκολλημένη απ' άκρη σ' άκρη της Πάτρας. Η... επικήρυξη με τα 66 ονόματα (τρεις υπεύθυνοι ανά γκρουπ) μοιράστηκε σε όλα τα σχολεία της πόλης, σε μπαρ, σε καφενεία κι όπου αλλού μπορεί να συχνάζουν τα υποψήφια «θύματά» τους. Στο κειμενάκι που συνόδευε τη λίστα, οι καταγραφέντες χαρακτηρίζονταν «ύποπτοι κερδοσκοπίας» οι οποίοι δεν δικαιούνται να λάβουν μέρος στο Καρναβάλι του 1998 ως υπεύθυνοι πληρώματος, αλλ' ούτε και να «οργανώσουν πλήρωμα καλυμμένοι από άλλα ονόματα». Και όχι μόνον αυτό, αλλά ξεκίνησαν εναντίον τους πόλεμο και τα τοπικά μέσα ενημέρωσης. Οι εφημερίδες της Πάτρας, η «Πελοπόννησος», η «Ημέρα», η «Αλλαγή», γέμισαν πηχυαίους τίτλους: «τα μαύρα πρόβατα», «οι νονοί της Πάτρας» κ.ο.κ. Ολα αυτά όμως δεν ήταν τίποτε μπροστά σ' αυτό που θα ακολουθούσε.

Διότι ο κ. Πεφάνης είχε προειδοποιήσει ότι, σε περίπτωση υποτροπής της κατάστασης, μετά την παρέλαση του 1998 θα έδινε τη λίστα με τα ονόματα στο Σώμα Δίωξης Οικονομικού Εγκλήματος (ΣΔΟΕ) για να επαναφέρει στην τάξη τους παραβάτες. Μόνο που, με κάποιον μυστηριώδη τρόπο, η λίστα των τιμωρημένων του 1997 βρέθηκε στα χέρια των «Ράμπο» του ΣΔΟΕ, οι οποίοι και επελήφθησαν της καταστάσεως αυθωρεί. Και αν τα τιμωρημένα πληρώματα υποστηρίζουν ότι ο αντιδήμαρχος ήταν εκείνος που έδωσε τη λίστα, ενώ ο κ. Πεφάνης δηλώνει κατηγορηματικά ότι το ΣΔΟΕ έκρινε αυτοβούλως πως πρέπει να επέμβει, η ουσία της υπόθεσης δεν αλλάζει: στις αρχές Φεβρουαρίου άπαντες οι «ύποπτοι κερδοσκοπίας» (εκτός από δύο γκρουπ που εν τω μεταξύ διεγράφησαν από τη λίστα, αφού η καρναβαλική επιτροπή αποφάσισε ότι εξαρχής δεν έπρεπε να συμπεριληφθούν σ' αυτήν) δέχθηκαν τηλεφώνημα από το Σώμα Δίωξης Οικονομικού Εγκλήματος. Και κάπως έτσι το πράγμα άρχισε να σοβαρεύει. Διότι οι περισσότεροι εξ αυτών, παιδιά 20-25 ετών, ούτε ΑΦΜ είχαν ούτε βιβλία εσόδων - εξόδων ούτε τρόπο να αποδείξουν πόσο κόστισαν οι στολές που πουλούσαν, αφού τις είχαν ράψει σε μοδίστρες της Πάτρας ή της Αθήνας οι οποίες περιστασιακά ασχολούνταν με το επάγγελμα και κατά κανόνα δεν έκοβαν καν τιμολόγια.

Δρώμενα και νόμοι

Το βασικότερο όμως είναι ότι το Καρναβάλι της Πάτρας δεν είναι νομικά θεσμοθετημένο ώστε να υπάρχει νομική βάση για να επιβληθούν ποινές στα 60 άτομα που θεωρήθηκε ότι επεχείρησαν να κερδοσκοπήσουν στα πλαίσιά του. Κάποιοι αυτό δεν το εκμεταλλεύθηκαν. Οπως λέει είς εκ των τιμωρηθέντων, ο Αριστείδης Σταθόπουλος, του οποίου το περυσινό γκρουπ αριθμούσε 470 άτομα αλλά ήταν ιδιαίτερα δραστήριο και ήρθε δεύτερο σε πόντους στο παιχνίδι του «κρυμμένου θησαυρού», «το Καρναβάλι είναι πολιτιστικό δρώμενο και θα χάσει την ουσία του αν βάλουμε μέσα εφοριακούς και δικηγόρους». Κάποιοι άλλοι όμως εκ των «κατηγορουμένων» αποφάσισαν να περάσουν σε... νομική αντεπίθεση. Ξεκίνησαν και εκείνοι με δημοσιεύσεις στον Τύπο. Ενα από τα γκρουπ με επιστολή του στο φύλλο της 30ής Ιανουαρίου της εφημερίδας «Πελοπόννησος» δήλωσε ότι, «αν θέλει ο κ. Πεφάνης χωρίς να χρησιμοποιεί τη δύναμή του και τη θέση του να γίνει ο μόνος κυρίαρχος συντελεστής του Καρναβαλιού, μπορούμε να ανοίξουμε διάλογο στα μέσα μαζικής ενημέρωσης». Και ύστερα ήρθε το... κυρίως πιάτο.

«Εμείς με το που δεχθήκαμε την κλήση του ΣΔΟΕ βάλαμε τον δικηγόρο μας να ξεκαθαρίσει την υπόθεση» λέει ο Χάρης Συμεωνίδης, τιμωρηθείς αρχηγός του γκρουπ 17 στην περυσινή παρέλαση το οποίο αριθμούσε υπερδιπλάσια μέλη απ' όσα ώφειλε. «"Θέλω να μάθω τις ακριβείς ερωτήσεις που θα κάνετε στα παιδιά. Διότι αυτό που κάνετε είναι παράνομο. Δεν έχει νομική υπόσταση το Καρναβάλι" είπε στην υπάλληλο του ΣΔΟΕ ο δικηγόρος μας. Και εκείνη του απάντησε ότι πρόκειται για μια "τυπική κατάθεση", μια "συζήτηση", κυρίως για να ενημερωθεί το ΣΔΟΕ για την υπόθεση, κι όχι για να στραφεί εναντίον μας. Με τη διαφορά πως σε κάποιους από εμάς που δεν ανταποκρίθηκαν στην κλήση του ΣΔΟΕ ήρθε περιπολικό κάτω απ' το σπίτι τους και τους πήγε με τη βία να καταθέσουν. Αυτό εσείς το λέτε συζήτηση; Και ύστερα, καλά είναι όλα αυτά, και οι συζητήσεις και οι τυπικές καταθέσεις. Αλλά όταν έρθει στο δικό μου το μαγαζί το ΣΔΟΕ και μου τα κάνει όλα άνω κάτω, τι γίνεται μετά;»..

Το γκρουπ του Χάρη Συμεωνίδη δεν ήταν το μόνο που ακολούθησε τη νομική οδό. Πολλά άλλα απείλησαν με αγωγή τον αντιδήμαρχο για συκοφαντική δυσφήμηση ­ αλλά δεν χρειάστηκε να προχωρήσουν περισσότερο. «Την περασμένη εβδομάδα εκείνος ζήτησε επαφή μαζί μας» λέει ο Χάρης Συμεωνίδης. «Ηταν ξαφνικά σαν να αναιρέθηκαν όλα. Ο αντιδήμαρχος είπε πως θα βγάλει ανακοίνωση σε τοπική εφημερίδα ώστε να εξομαλυνθούν τα πράγματα εν όψει του Καρναβαλιού. Εν ολίγοις, αλλαγή πορείας 180 μοιρών». Ισως ήταν γιατί, ούτως ή άλλως, ο δήμος δεν διαθέτει καμιά δικαιοδοσία ώστε να απαγορεύσει να παρελάσουν τα υπεράριθμα πληρώματα που τελευταία στιγμή θα αποκαλυφθούν την ερχόμενη Κυριακή. Ή ίσως επειδή η συνέχιση της αντιπαράθεσης θα δηλητηρίαζε το εορταστικό κλίμα του Καρναβαλιού. Ή μπορεί, όπως τουλάχιστον υποστηρίζουν κάποιοι εκ των τιμωρηθέντων, «η όλη υπόθεση να ήταν "ξεκαθάρισμα λογαριασμών". Κάτι σαν επίδειξη δύναμης από την πλευρά του δήμου για να μπορέσει να θέσει το Καρναβάλι υπό την απόλυτη εποπτεία του ώστε μελλοντικά να καρπώνεται εκείνος τα όποια έσοδα. Και αφού το μήνυμα πέρασε, δεν χρειαζόταν περαιτέρω πίεση».

Ο τζίρος των κερδοσκόπων

Καμία όμως από αυτές τις εκδοχές δεν αναιρεί το γεγονός ότι ατασθαλίες πέρυσι έγιναν. Διότι, ακόμη και αν κάποια από τα πληρώματα της «μαύρης λίστας» δεν αποσκοπούσαν στην κερδοσκοπία (και ο αντιδήμαρχος παραδέχεται ότι «στην περίπτωσή μας, μαζί με τα ξερά κάηκαν και κάποια χλωρά»), είναι βέβαιον ότι κάποια από αυτά έβγαλαν... χρήμα με ουρά. Ακόμη και αν μόνο τα 15 από τα 22 αντιμετώπισαν τους καρναβαλιστές σαν... πελάτες, μιλάμε για μια απάτη της τάξεως των 200 εκατ. δρχ. σε βάρος 7.500 - 8.000 ανυποψίαστων θυμάτων τα οποία αγόρασαν το τσιτάκι που φορούσαν σε τιμή... φράκου. Και φυσικά, μετά τις τελευταίες εξελίξεις, τα συγκεκριμένα πληρώματα θα παρελάσουν και εφέτος, αλλά εξυπακούεται ότι οι αρχηγοί τους έχουν προνοήσει να αντικαταστήσουν εαυτόν ­ έστω και εικονικά ­ προς αποφυγήν περαιτέρω αντιπαράθεσης. Μπορεί τα έσοδά τους να είναι μικρότερα, καθώς από τα 300 άτομα το κέρδος τους δεν θα υπερβεί τα 3-4 εκατ. δρχ., αλλά δεν είναι και αμελητέα. Αφήστε που υπάρχει πάντα περιθώριο να κατεβάσουν περισσότερα από ένα γκρουπ και να φθάσουν για μία ακόμη φορά τα έσοδά τους... στα ουράνια.

Παρά ταύτα ο κ. Πεφάνης επιμένει ότι εφαρμόζοντας τον κανονισμό θα πατάξει άπαντας τους κερδοσκόπους. «Τα υπεράριθμα πληρώματα είναι άχρηστα» λέει. «Ούτε στο παιχνίδι του "κρυμμένου θησαυρού" συμμετέχουν για να συγκεντρώσουν βαθμούς ούτε άρμα φτιάχνουν. Πουλάνε μόνο ένα κουρελάκι για να εισπράττουν οι αρχηγοί. Και μπορεί στα πληρώματα που τιμωρήθηκαν να υπήρχαν και κάποια που δεν έφταιγαν, αλλά το όριο των 300 ατόμων ήταν ο μόνος διαχωρισμός που θα μπορούσε να γίνει. Γιατί δεν τίθεται μόνο θέμα αισχροκέρδειας, τίθεται και θέμα ασφάλειας. Στο τέλος της παρέλασης πέρυσι είχαμε δύο υπεράριθμα πληρώματα, 900 άτομα το ένα και 1.300 το άλλο. Ηταν όλοι τους μεθυσμένοι και κάποια στιγμή άρχισαν να... παίζουν και ξύλο! Ευτυχώς έσωσε την κατάσταση μια διμοιρία των ΜΑΤ που είχε έρθει με δική μου παρέμβαση. Γι' αυτό σας λέω: όποιο γκρουπ είναι υπεράριθμο εφέτος, θα το καταγγείλω εγώ ο ίδιος στο ΣΔΟΕ. Αν αυτοί θέλουν να παίζουν με την ασφάλεια των παιδιών, εμείς αυτό δεν θα το δεχθούμε».

Δεν είναι όμως μόνο οι οργανωτές των γκρουπ που επιχειρούν να... πλουτίσουν από τον Καρνάβαλο. Στα μπαρ της πόλης κατά τη διάρκεια του τελευταίου τριημέρου οι τιμές εκτινάσσονται στα ύψη ­ μαγαζιά που πουλούν κανονικά το ποτό 1.000 δρχ. βρίσκονται ξαφνικά να εισπράττουν ως αντίτιμο της εισόδου 4.000 δρχ.! Στα κλαμπ της πόλης έχουν σημειωθεί απίστευτα κρούσματα αισχροκέρδειας: οι 5.000 δρχ. εν μια νυκτί γίνονται 25.000 δρχ., ενώ όπου υπάρχει ζωντανό πρόγραμμα... πολλά πορτοφόλια πέφτουν νεκρά! Αλλά και στα ξενοδοχεία η κατάσταση δεν είναι καλύτερη. Τα πιο κεντρικά διατηρούν τις τιμές τους σε κανονικά επίπεδα, αλλά τα δωμάτιά τους είναι κλεισμένα μήνες πριν, οπότε διάφοροι ξενοδόχοι... μικρού βεληνεκούς βρίσκουν ευκαιρία να επωφεληθούν: ανοίγουν το ξενοδοχείο τους μόνο για το τελευταίο τριήμερο της Αποκριάς και οι δυστυχείς πελάτες βρίσκονται να κοιμούνται σε άθλια δωμάτια που μυρίζουν μούχλα, για τα οποία καταβάλλουν αντίτιμο... προεδρικής σουίτας.

Αλλά αυτοί που πραγματικά θησαυρίζουν είναι οι διάφοροι μικροπωλητές που «έρχονται στην πόλη ως επελαύνοντα στίφη», όπως λέει ο κ. Πεφάνης. «Πουλάνε διάφορα φαγώσιμα χωρίς να υπολογίζουν υγειονομικούς όρους. Φαντασθείτε ότι ένα σουβλάκι μπορεί να φθάσει ακόμη και τις 1.000 δρχ.! Ευτυχώς οι τοπικοί μικροπωλητές δεν κάνουν τέτοια πράγματα. Βλέπετε, η Πάτρα δεν είναι μεγάλη. Και μπορεί το Καρναβάλι να κρατάει τρεις ημέρες, αλλά αυτοί θα είναι και μετά εδώ».

Πάντως, παρ' ότι οι αρμόδιοι παρατηρούν πως η αισχροκέρδεια δεν είναι τόσο εκτεταμένη όσο τείνει να παρουσιάζεται, διά παν ενδεχόμενον ισχύει και εφέτος ο τηλεφωνικός αριθμός 195, στον οποίο άπαντες οι εξαπατηθέντες μπορούν να κάνουν καταγγελίες ­ αλλά μην περιμένετε και πολλά πράγματα. Διότι, εν όψει τελευταίου τριημέρου, η Αστυνομία σηκώνει τα χέρια ψηλά. Σκεφθείτε ότι πέρυσι έγιναν 500 αναφορές από αστυνομικούς, αλλά σε ελάχιστες περιπτώσεις οι υποθέσεις πήραν την άγουσα προς τη Δικαιοσύνη. Οπως είπε και ο αστυνομικός διευθυντής Αχαΐας κ. Ανδρέας Συνοδινός στη σύσκεψη που έγινε την περασμένη Πέμπτη στα γραφεία του πολιτιστικού τομέα του δήμου, «εμείς δεν έχουμε δικαίωμα ούτε την ψησταριά του πλανόδιου μικροπωλητή να μαζέψουμε ούτε μηνύσεις να κάνουμε. Για το θέμα, υπεύθυνος είναι ο δήμος. Με τόσες μηνύσεις που έγιναν πέρυσι, τα δικαστήρια έπρεπε ακόμη να δικάζουν».

Η ζημία και το κέρδος

Αναρωτιέστε πόσο κοστίζει το πατρινό Καρναβάλι; Οπως λέει ο κ. Πεφάνης, «υπολογίζουμε ότι εφέτος θα μας στοιχίσει περίπου 250-300 εκατ. δρχ. Και αν το ποσόν σάς φαίνεται μεγάλο, αναλογισθείτε ότι στο Καρναβάλι του Βιαρέτζιο, στην Ιταλία, τόσο κοστίζουν μόνο τα εννέα άρματα που βγάζουν στην παρέλαση». Το πρόβλημα όμως είναι ότι ο δήμος που έχει αναλάβει τη διοργάνωση του Καρναβαλιού κάθε χρόνο ζημιώνεται κατά πολλά εκατομμύρια δραχμές. Και αυτό γιατί, όπως παρατηρεί ο κ. Πεφάνης, «δεν πρόκειται για κερδοσκοπική εκδήλωση. Τα μόνα μας έσοδα είναι περίπου 60 εκατ. δρχ. από τις χορηγίες, καθώς και 40 εκατ. δρχ. από διάφορα επί μέρους δρώμενα, όπως τα "Μπουρμπούλια", και από πωλήσεις αναμνηστικών».

Βεβαίως, μπορεί ο δήμος να έχει παθητικό περίπου 200 εκατ. δρχ. από το Καρναβάλι, αλλά για την ευρύτερη περιοχή (και όχι μόνο για την πόλη των Πατρών) τα έσοδα παρουσιάζονται ιδιαίτερα αυξημένα. «Εφέτος περιμένουμε πάνω από 400.000 επισκέπτες ­ βλέπετε, σύμφωνα με τα στοιχεία που παίρνουμε από τα διόδια, καμία χρονιά δεν είχαμε λιγότερες από 300.000 άτομα. Και μπορεί η δυναμικότητα των ξενοδοχείων της Πάτρας να μην ξεπερνά τις 25.000 - 30.000 άτομα, αλλά πρέπει να υπολογίσετε ότι κατά μέσον όρο ο πληθυσμός κάθε σπιτιού τριπλασιάζεται, ότι αράζουν στο λιμάνι καράβια γεμάτα κόσμο και ότι μεγάλος όγκος των επισκεπτών έρχεται την τελευταία ημέρα και φεύγει το ίδιο βράδυ ή μένει έξω απ' την πόλη, σε κοντινούς νομούς. Μόνο από τις στολές που αγοράζουν οι 40.000 άνθρωποι στην παρέλαση, προς 20.000 δρχ. κατά μέσον όρο, μένουν στην πόλη 800 εκατ. δρχ. Συν τα λεφτά που αφήνουν στις ταβέρνες, στα καταστήματα, στα βενζινάδικα... Μέσα στο τριήμερο ξοδεύεται στην Πάτρα περίπου 1 δισ. δρχ. και αν βάλετε και το τι γίνεται στους όμορους νομούς, πρέπει να φθάνουμε τα 10 δισ. δρχ.».

Πάντως παρήγορο για τα οικονομικά του δήμου, που... παγίως πληρώνει τον Καρνάβαλο, είναι ότι εφέτος τα έσοδα από τις χορηγίες διπλασιάστηκαν: έφθασαν τα 60 εκατ. δρχ. τη στιγμή που πέρυσι δεν ξεπερνούσαν τα 30 εκατ. δρχ. Οι χορηγοί του Καρναβαλιού είναι εννέα ­ μεταξύ των οποίων ως μόνος εκπρόσωπος του Δημοσίου εμφανίζεται ο ΟΠΑΠ. Κύριος χορηγός είναι ο «Καφές Λουμίδης», κεντρικός χορηγός το Casino Rio, ενώ χορηγίες έχουν προσφέρει και το Frulite, τα Μ&M's, τα Superfast, το Mondo Club, η Amstel και η Heineken.

Μπροστά θα πηγαίνει προπομπός η Αθηνά. Σπαθί ορθωμένο προς τον ουρανό, μάτια χαμένα σε κόγχες ασημιές. Περικεφαλαία. Πίσω, ο Οδυσσέας. Ξεπηδά γελώντας από την τριήρη του. Χέρια ανοιχτά. Δάχτυλα εκτείνονται στο άπειρο. Και μετά... οι τέσσερις Σειρήνες, η Σκύλλα, η Χάρυβδη, ο κύκλωπας Πολύφημος... Μέσα τους σίδερα. Βέργες λυγισμένες. Τις πόντισε ο Δημήτρης εκεί. Να κάνουν το ψεύτικο υπαρκτό. Με έναν μοχλό ο πολυεστέρας ζωντανεύει. Τα μάτια του Οδυσσέα στριφογυρνούν. Μπλε μάτια. Οπως τα διάλεξε ο Κώστας. Τα μπράτσα λυγίζουν, ορθώνονται, λυγίζουν, ορθώνονται, λυγίζουν... Δυο μέτρα το κάθε μπράτσο. Ετσι όπως τα μέτρησε ο Πέτρος.

«Τέχνη της μιας νύχτας». Ο Κώστας ο ζωγράφος έχει πολλή δουλειά. Αυτό μόνο έχει να πει, κι ένα χαμόγελο να σκάσει. Το σπρέι στο χέρι του, ροζ, τινάζεται στα μάγουλα του Οδυσσέα. Φθάνει πια στο τέλος. Ο Κώστας έχει περάσει μέρες ολόκληρες ταξίδι για να 'ναι εδώ και να κρατάει το σπρέι. Να κάνει τα δόντια της Χάρυβδης λευκά, τα χείλη της Κίρκης πορφυρά, του Πολύφημου το τυφλό μάτι μαύρο... Ενα ταξίδι ολόκληρο, αυτό του Οδυσσέα, το πέρασε το σπρέι παρέα με το πινέλο του Κώστα. Μα πιο πριν ο Κώστας ταξίδεψε από το Αμστερνταμ για να δει το σπρέι και το πινέλο του να βάφουν το ταξίδι του Οδυσσέα. Τώρα, κάθε απλωτή στη θάλασσα των χρωμάτων του και ένα άρμα ακόμη τελειωμένο στην αποθήκη.

Συνεργείο καλλιτεχνικών κατασκευών του δήμου. Δώδεκα μόνιμοι, 25 έκτακτοι, ένας σχεδιαστής. Γύρω τους πλάσματα τεράστια. Εξι μέτρα ύψος το καθένα, πανέτοιμα να βγουν στο φως, επιτέλους να θεαθούν. Ο Καρνάβαλος έτοιμος σχεδόν. Λένε πως το πιο άγριο στη ζωή μόνο το γέλιο το εξημερώνει. Ο Πέτρος Βρυώνης που σχεδίασε τα στοιχειά τούτα της αποθήκης θα πρέπει να το ξέρει αυτό καλά. Είναι, λέει, αυτές οι Σειρήνες που σαν ημίτρελα φρικιά στριφογυρνούν στο κατάρτι όλα εκείνα τα φρικτά που τριγυρνούν τη ζωή μας: AIDS και ναρκωτικά και ό,τι άλλο τον καθένα τον στοιχειώνει. Και η κραυγαλέα όμορφη Κίρκη τόσο ποθητή σαν κάθε απόλαυση που την πληρώσαμε με φίλους που έφυγαν κι έγιναν απλοί γνωστοί. Και η Σκύλλα με τη Χάρυβδη φοβίες που αρπάζουν κομματάκια από ψυχές και τρέφονται με μίσος για τον άλλον, γιατί είναι μαύρος ή ξένος ή Αλβανός...

Την άλλη Κυριακή, από φελιζόλ και εφημερίδα, από πολυεστέρα και μπογιά, το «άνδρα μοι έννεπε» του καθενός μας θα περατζάρει τραγουδιστά σε δρόμους και ο κόσμος θα παραληρεί. Θα 'ναι θέαμα σχεδόν φαιδρό στην όψη ­ ο Καρνάβαλος, πώς αλλιώς να γίνει; Είναι σάτιρα και φάρσα. Την άλλη Κυριακή, όλα τα άρματα με τη σειρά θα διαβούν τους δρόμους της Πάτρας τους πιο φαρδείς. Από την πλατεία Μαρούδα ως το Πυροσβεστείο, δύο χιλιόμετρα δρόμος, και άνθρωποι με ρούχα παρδαλά θα χοροπηδούν στις πλάτες και στα χέρια και στα πλοκάμια τους.

Ολα αυτά την άλλη Κυριακή... Ως τότε, θα κρύβονται όλα τους, όπως τώρα σ' αυτή την αποθήκη. Η θεά Αθηνά και ο πολυμήχανος Οδυσσέας και τα πλάσματα - συνοδοί τους. Είκοσι περίπου όντα αλλόκοτα, να αδημονούν ένα βήμα πριν από την έξοδο στο φως. Και ο Δημήτρης, ο Κώστας, ο Πέτρος να τα φροντίζουν, να στρώνουν την ατέλεια στην ατέλειωτη επιφάνειά τους. Απ' το πρωί ως το βράδυ, κάθε ημέρα, όλη ημέρα εκεί, όπως μήνες τώρα, απ' τον Οκτώβριο. Μόνο που οι ημέρες άλλαξαν πια ­ γύρισε η μέτρησή τους και έγινε αντίστροφη: έξι και μία έμειναν. Εξι: τούτη η εβδομάδα. Και μία: η πρώτη και τελευταία κυριακάτικη βόλτα του Οδυσσέα. Μια περατζάδα στην Πάτρα όλη όλη και μετά τέρμα. Ο σκουπιδότοπος. Ιθάκη ο σκουπιδότοπος; Και όμως έτσι θα γίνει μάλλον. Κι ας λέει ο Πέτρος στους ιθύνοντες του δήμου «να τον κάψουμε αυτόν τον Καρνάβαλο Οδυσσέα καλύτερα...». Είπαμε, αυτός είναι ο σύγχρονος Οδυσσέας. Δεν είναι εκείνος ο αρχαίος, ο πολυμήχανος.

Δείτε το επισυναπτόμενο έγγραφο

Δείτε το επισυναπτόμενο έγγραφο